🔰 PERAN MALAIKAT HAFADHOH 🔰

وَالْحَافِظُوْنَ قِسْمَانِ :

أَحَدُهُمَا : حَافِظُوْنَ للْعَبْدِ مِنَ الْمَضَارِ،

وَثَانِهمَا : حَافِظُوْنَ لِمَا يَصْدُرُ مِنْ قَوْلٍ، أوْفِعْلٍ، أوْإِعْتِقَادٍ.

فَالْحَافِظُوْنَ مِنَ الْمَضَارِ : عَشْرَةٌ بِاللَّيْلِ، وَعشْرَةٌ باِلنَّهَارِ.

أَخْرَجَهُ ٱلطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيْقِ كِنَانَةِ ٱلْعَدَوِيِّ : أنَّ عُثْمَانَ سَأَلَ النَّبِيِّ ﷺ عَنْ عَدَدِ ٱلمَلَائِكَةِ الْمُوَكِّلِيْنَ بِالْأَدَمِيّ فَقَالَ : لِكُلِّ آدَمِيِّ عِشْرَةٌ بِاللَّيْلِ، وَعَشْرَةٌ بِالنَّهَارِ. وَاخِدٌ عَنْ يَمِيْنِهِ، وَآخَرٌ عَنْ شِمِالِهِ، وَإثْنَانِ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ، وَإثْنَانِ عَنْ جَنْبَيْهِ، وَآخَرُ قَابِضٌ عَلیٰ نَاصِيَتِهِ، وَإن تَوَاضَعَ .. رِفْعُهُ، وَإنْ تَكَبَّرَ .. وِضْعُهُ، وَإثْنَانِ عَلیٰ شَفَتَيْهِ، وَلَيْسَ يَحْفَظَانِ عَلَيْهِ إلَّا الصَّلَاةَ عَلیٰ ٱلنَّبِيِّ ﷺ، وَالْعَاشِرُ يَحْرُسُهُ مِنَ الْحَيَةِ أَنْ تَدْخُلَ فَاهُ " أيْ إذَا نَامَ.

Dan malaikat Hafidhun itu ada dua macam : 

1. Malaikat yang bertugas menjaga seorang hambah dari mara bahaya,

2. Malaikat yang bertugas mencatat apa-apa yang timbul dari seorang hambah, baik perkataan, perbuatan maupun keyakinan.

Malaikat Hafidhun yang menjaga kita dari mara-bahaya selama sehari-semalam itu ada 20 malaikat.

Telah diriwiyatkan oleh Imam Thobari menurut pendapat Imam Kinanah al- Adawy : Bahwa perna Sayyidina Utsman bin Afwan mencoba bertanya pada kepada Baginda Rosul Muhammad ﷺ tentang jumlah para malaikat yang menjaga Bani Adam AS, maka beliau ﷺ ngendiko : " Setiap individu Bany Adam terdapat 10 Malaikat untuk menjaganya du malam hari, dan 10 Malaikat untuk menjaganya di siang harinya, :

- 1 malaikat menjaganya disisi kanannya,

- 1 malaikat menjaganya pada sisi kirinya,

- 2 malaikat menjaganya di sisi depannya,

- 2 malaikat menjaganya pada sisi belakang.-

- 2 malaikat menjaganya pada dua lambung kanan-kiri,

- 1 malaikat menjaganya pada ibun-ubunnya, bila bany Adam bertawadlu' maka malaikat hafadloh berdo'a agar bany Adam diangkatnya derajatnya, dan bila bertakabbur maka malaikat hafadloh tersebut berdo'a untuk jatuh derajatnya.

- 2 malaikat menjaganya pada kedua bibir bany Adam, baru disaat bany Adam sedang membaca sholawat nabi Muhammad ﷺ kedua malaikat tsb tidak menjaganya secara penuh.

- Yang ke sepuluh para malaikat hafadhoh tersebut menjaga didalam lisan bany Adam terutama sekali pada saat tidur nyenyak. " sebagaimana yang diterangkan dalam Tafsir at-thobari pada juz 13 pada halaman 77 ".

وَتُعْرَضُ صَحَآئِفُ ٱلْأَعْمَالِ عَلیٰ رَسُوْلِ اللّٰهِ ﷺ صَبَاحًا وَمَسَآءً، وَلَمْ يُهَمِّلَا مِنْ أَمْرِٱلْعَبْدِ شَيِّئًا إلَّا كَتَبَاهُ، سَوَاءٌ قَوْلًا، أوْفِعْلًا، أوْ عَزْمًا، فَإذَا عَزِمَ عَلیٰ حَسَنَةٍ .. يَعْرِفَانِهَا بِطَيْبِ رَائِحُهَا، وَإذَا عَزِمَ عَلیٰ سَيِّئَةٍ .. يَعْرِفَانِهَا بِنْتِنٍ رَائِحَتِهَا، وَلَايُفَارِقَانِ الْعَبْدُ إلَّا عِنْدَ إحْدیٰ ثَلاَثِ حَاجَاتٍ : عِنْدَ قَضَآءِ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ بَوْلًا أوْغَائِطًا، وَعِنْدَ الْجِمَاعِ، وَعِنْدَالْغُسْلِ، لِوُجُوْدِ كَشْفِ الْعَوْرَةِ عِنْدَ ذٰلِكَ.

Lembaran-lembaran amal tersebut diperlihatkan kepada Baginda Rosul Muhammad ﷺ setiap pagi dan sore. Kedua malaikat pencatat itu tidak melalaikan satupun urusan si hamba, semuanya mereka catat, baik perkataan, perbuatan, ataupun sebatas niat. Jika si hamba berniat melakukan suatu kebaikan, maka mereka mengetahuinya dari aroma harumnya. Dan jika ia berniat melakukan suatu kejahatan, maka mereka mengetahuinya dari bau busuknya. Mereka tidak memisahkan diri dari si hamba kecuali pada tiga keadaan :

1. Ketika si hamba sedang buang hajat, baik kecil maupun besar.

2. Ketika si hamba sdg melakukan senggama.

3. Ketika si hamba sedang mandi.

Karena pada ketiga keadaan tetsebut besar kemungkinan aurat tersingkap.

بِخِلَافِ ٱلْحَفَظَةُ ٱلْأَوَّلِيْنَ غَيْرَ الْكَاتِبِيْنَ، فَإنِّهُمْ لَايُفَارِقُوْنَ ٱلْعَبْدِ، بَلْ يُلاَ زمُوْنَهُ أَبَدًا، فَإذا فَارَقَ الْكَاتِبَانِ الْعَبْدُ عِنْدَ هٰذِهِ الْأَفعَالِ .. فَلاَ يَمْنَعْ ذٰلِكَ مِنْ كِتَابَةٍ مَايَصْدُرُ مِنْهُ، لِأنَّ اللّٰهَ يَجْعَلُ لَهُمَا عَلامَةٌ عَلیٰ ذٰلِكَ، وَفيْ غَيْرِ هٰذِهِ ٱلْأَفْعَالِ لَايُفَارِقانَهُ وَلَوْ بَيْتَهُ فِيْهِ جَرْسٌ أوْكَلْبٌ أوّ صُوْرَةٌ.

وَأمَّا حَدِيْثُ : لَاتَدْخُلُ ٱلْمَلآئِكَةُ بَيْتًا فِيْهِ جَرْسٌ ".ونحوه ..فالمراد : مَلَآئِكَة الرحمة.

Berbeda dengan malaikat Hadadhoh yang tidak mencatat amal, maka mereka ini tidak pernah memisahkan diri dari si hamba selamanya, tetapi selalu menyertainya. Jika kedua malaikat kedua malaikat pencatat amal itu memisahkan diri dari si hamba ketika terjadi salah satu dari ketiga keadaan tadi, mereka masih tetap bisa mencatat apa-apa yang dilakukan oleh si hamba, karena Allah menjadikan tanda akan hal tersebut. Selain ketiga keadaan tersebut, kedua malaikat ini tidak pernah memisahkan diri dari si hamba, sekalipun di dalam rumahnya ada lonceng, anjing atau patung. Adapun hadits yang artinya, bahwa malaikat tidak akan memasuki rumah yang didalamnya ada lonceng atau serupa dengan itu, maka ini maksudnya adalah malaikat rahmat.

Mugi manfaaf dan mohon maaf bila terdapat khilaf.

Kami nuqil dari kitab " نورٱلظلام " Syarah " عقيدة العوام " halaman 131-134

والله الموفق إلی أقوم الطريق،

الفقير إلی رحمة الله،

Moch Turchan Amar,

Masjid Al-Ikhlas, 12 Jumadil Ula 1448 H/23 Oktober 2026 M

٭٭٭ ❉ ❉ ❉٭٭٭

https://www.youtube.com/watch?v=BIC1IBswHVs

Read More

⚡BENTUK PERTANYAAN KEDUA MALAIKAT MUNKAR DAN NAKIR DALAM QUBUR ⚡

وَأَحْوَالُ ٱلْمَسْؤُوْلَيْنِ مُخْتَلِفَةٌ :

فَمِنْهُمْ : مَنْ يَسْئلُهُ ٱلمَلَكَانِ جَمِيّعًا، تَسْدِيْدًا عَلَيْه، وَمَنّهُمْ : مَنْ يَسْأَلُهُ أَحَدُهُمَا؛ تَخْفِيْفًا عَلَيْهِ.

Keadaan orang-orang yang mendapat pertanyaan di dalam qubur itu bermacam-macam. Ada orang yang ditanya oleh kedua malaikat tersebut dengan lengkap sebagai hukuman atas mereka.

Ada yang ditanya oleh salah-satu saja dari keduanya sebagai keringanan untuknya.

وَكَيْفِيَةُ ٱلسُّؤَالِ وَٱلْجَوَابِ مُخْتَلِفَةٌ :

فَمِنْهُمْ : مَنْ يُسْأَلُ عَنْ بَعْضِ إِعْتِقَادَتِهِ 

وَمنْهُمْ : مَنْ يُسْأَلُ عَنْ كُلِّهَا :

Dan cara soal jawab itupun ber-beda beda, ada orang yang ditanya mengenai sebagian i'tiqadnya saja, ada pula yang ditanya seluruhnya.

قَالَ إبْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمَا : يُسْأَلُوْنَ عَنِ ٱلشَّهَادَتَيْنِ.

وَقَالَ عِكْرِمَةٌ : يُسْأَلُوّنَ عَنِ الْإِيْمَانِ بِمُحَمَّدٍ ﷺ وَأَمْرِ التَّوحِيْدِ.

Imam Ibnu Abbas RA berkata : Mereka akan ditanyai tentang dua kalimat Syahadat.

Sedangkan menurut Ikrimah RA berkata " Mereka akan ditanyai tentang iman kepada Baginda Muhammad ﷺ dan masalah Tauhid.

وَإِذَا مَاتَ جَمَاعَةٌ فيْ وَقْتٍ وَاحدٍ بِأَقَالِيْمٍ مُخْتَلِفَةٍ ... سَئَلُوْا جَمِيْعًا فِيْ ذٰلِكَ الْوَقتِ، وَلَامَانِعَ مِنْ ذٰلِكَ.

Apabila mati sekelompok orang dibeberapa tempat yang berbeda, maka semua akan ditanya pada waktu yang sama, tidak ada kesulitan dalam hal tersebut.

قَالَ الْقُرْطُبِيُّ : " جَازَ أَنْ تَعْظِمَ جِئْتَهُمَا، وَيُخَاطَبَانِ ٱلْخَلْقِ ٱلكَثِيْرِ مُخَاطَبَةً وَاحِدَةً ". ١

Menurut Imam Qurthuby : " Boleh jadi tubuh mereka membesar lalu keduanya mengajukan pertanyaan kepada banyak orang sekaligus. 

وَقَالَ ٱلسُّيُوْطِيُّ : " يَحْتَمِلُ تَعَدُّدَ ٱلْمَلَآئِكَةُ ٱلْمُعَدَّةُ لِذٰلِكَ، كَالْحَفْظَةِ وَنَحْوهِمْ ". 

Sedangkan menurut Imam Syuyuthi : " Boleh jadi malaikat yang bertugas demikian terbilang jumlahnya sebagaimana malaikat hafadhoh dan yang serupa ".

وَالسُّؤَالُ مَخْصُوْصٌ بِمَنْ كَانَ مُكَلَّفًا وَلَوْ جِنًّا - لَامَلَكًا - وَيُسْتَثْنٰی مِنَ الْمُكَلَّفِيْنَ : ألْأَنْبِيَآءُ، وٱلصِّدِّيْقُوْنَ، وَالشُّهَدَآءُ، وَمُلَازمُ " سُوْرَةُ تَبَارَكَ الْمُلْكُ " كُلَّ لَيْلَةٍ، أوْ سّوْرَةُ ٱلسَّجْدَةِ، وَمَنْ قَرَأَهَا سُوْرَةَ ألْإخْلاَصِ فِيْ مَرْضِهِ الَّذيْ مَاتَ فِيْهِ، وَنَحْو ذٰلِكَ.

Pertanyaan dalam qubur itu, khusus bagi mukallaf walaupun dia dari kalangan jin, selain malaikat.

Golongan mukallaf yang dikecualikan dari pertanyaan dalam qubur itu adalah para nabi, orang-orang shiddiq, orang-orang yang mati syahid, orang-orang yang membiasakan membaca surat al-mulk, dan surat sajadah tiap malam, dan orang-orang yang membaca  surat " ٱلْإِخْلَاصُ " didalam sakit yang membawa matinya.

☔BERKAT KEBERANIAN UMAR BIN KHOTTOB MALAIKAT MUNKAR NAKIR JADI LUNAK TERHADAP ORANG MUKMIN ☔

وَرُوِيَ : أَنَّ سَبَبَ رِفْقِهِمَا باِلْمُؤْمِنِ ... لَمَّا مَاتَ سَيِّدُنَا عُمَرَ بْنِ ٱلْخَطَّابِ وَدُفِنَ وَانْصَرَفَ ٱلْجَمَاعَةُ .. وَبَقيَ سَيِّدُنَا عَلِيُّ - كَرَّمَ اللّٰهُ وَجْهَهُ وَرَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - يَتَرَقَّبُ فِيْ الْقَبْرِ لِيَسْتَمِعَ كَلَامَ سَيِّدِنَاعُمَرَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ مَعَ هٰذَيْنِ ٱلمَلَكَيْنِ، فَسَمِعَهُ يَقُوْلُ : أَيُّهَا الْمَلَكَانِ ؛ أنَّا وَعَدْتُكُمَا وَأُوْصِيْكُمَا أنْ لَاتَأْتِيَا ٱلْمُؤْمِنَ بَعْدَ هٰذَا ٱلْوَقْتِ بِصُوْرَتِكُمَا هٰذِهِ، بَلْ ٱنْقَصَا مِنْ هٰذِهِ؛ لِأَنِّيْ لَمَّا رَأَيْتُكُمَا بِهٰذِهِ ٱلْحَالَةِ.. حَصَلَ ليْ خَوْفٌ وَفَزْعٌ شَدِيْدٌ، وَأَنَا صَاحِبُ رَسُوْلِ اللّٰهِ ﷺ، فَكَيْفَ بِسِوَايِ إِذَارَآكُمَا بِهٰذِهِ ٱلصُّوْرَة؟! فَقَالَالَهُ : سَمْعًا وَطَاعَةً، لَانَعْصِيْ أَمْرَكَ يَاصَاحِبَ رَسُوْلِ اللّٰهِ ﷺ، فَقَالَ سَيِّدُنَا عَلِيُّ رَضِيَ اللّٰهُ ؛ وَاللّٰهِ ؛ مَايَزَالَ عُمَرُ بْنُ ٱلْخَطَّابِ يَنْفَعُ النَّاسَ فيْ حَيَاتهِ وَمَمَاتِهِ.

Telah diriwayatkan : Bahwa sesungguhnya sebab ramahnya kedua malaikat Munkar dan Nakir terhadap orang mukmin : Ketika Sayyidina Umar bin Khottob kapundut dan disareaken dipemakaman kemudian ditinggalkan oleh para pelayat...tiba-tiba Sayyidina Ali Karromallahu Wajhahu RA menyelinap kedalam quburannya Sayyidina Umar RA untuk mendengarkan dialognya terhadap kedua malaikat Munkar dan Nakir, ternyata benar Sayyidina Ali RA mendengar langsung gertakan Sayyinina Umar RA : Wahai dua Malaikat : Saya ingatkan dan berpesan pada Anda berdua : Jangan coba-coba anda berdua datang dengan penampakan seperti ini terhadap orang mukmin, bahkan kurangi penampakan yang model demikian, karena sesunggunya saya merasa takut sekali, ketahuilah " saya ini teman baik Baginda Rosul Muhammad ﷺ ", bagaimana kalau selain saya anda perlakukan sedemikian rupa? Maka menjawablah kedua malaikat tersebut dihadapan Sayyidina Umar RA : Mulai hari ini dan seterusnya kami berdua Sam'an wa Tho'atan atas saran panjenengan, dan kami berdua berjanji tidak akan mengulangi lagi penampakan yang menakutkan terutama terhadap orang yang beriman wahai Teman baiknya Baginda Rosul Muhammad ﷺ.

Kemudian ngendiko Sayyidina Ali RA : " Demi Allah Sayyidina Umar bin Khottob orah berhenti membela Ummat Rosul Muhammad ﷺ baik dikala beliau masih hidup maupun sesudah mati manfaatnya luar biasa.

Mugi manfaat, bila terdapat khilaf mohon maaf.

Kami nuqil dari kita " نُوْرُ ٱلظَّلَامِ " شرح عقيدة العوام " halaman ١٢٦-١٣٠

والله الموافق إلی أقوم الطريق،

الفقير إلی رحمة الله،

Moch Turchan Amar,

Masjid Al-Ikhlas, 27 Robiul Akhir 1448 / 09 Oktober 2026.

٭٭٭ ✿ ❉ ❉ ❉ ❉٭٭٭

https://www.youtube.com/watch?v=xEjolhng96w

Read More

☔ PERAN DUA MALAIKAT MUNKAR & NAKIR ☔

وَٱلْفَاتِنُوْنَ إثْنَانِ : مُنْكَرٌ، وَنَكِيْرٌ.

وَهُمَا مَلَكَانِ أَسْوِدَانِ، يَخْرِقَانِ ٱلأَرْضِ بِأَنْيَابِهِمَا، لَهُمَا شُعُوْرٌ مَسْدُوْلَةٌ يَجْرَانِهَا عَلیٰ الْأَرْضِ، أَبْصَارُهُمَا كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ. ١ أنظر " إثبات عذاب القبر " للبيهقي ١٠٤ وشعب الإيمان.

وَفِيْ رِوَايَةٍ : أَزْرِقَانِ، أَعْيُنُهُمَا كَقَدُوْرِ ٱلنُّحَاسِ، وَأَصْوَتُهَمَا كَالرَّعْدِ ٱلقَاصِفِ، إِذَا تَكَلَّمَا .. مِنْ أفْوَاهِهِمَا كَالنَّارِ، وَأْنْيَابهِمَا كَالصِّيَاصِيِّ، - أيْ قُرُوْنِ ٱلْبَقَر - وَأَنْفَاسُهُمَا كَالرِّيْحِ الْعَاصِف ٢ أخرجه بنحوها البيهقي في إثبات عذاب القبر ١٠٥ وفي رواية : كَاللهب.

ِفِيْ يَدِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِطْرَقَةٌ مِنْ حَدِيْدٍ، لَوْ إجْتَمَعَ عَلَيْهَا ٱلثَّقَلَانِ ... مَارَفَعُوهَا، وَلَوْ ضَرَبَ بِهَا الْجِبَالُ ،...لَذَابَتْ،

            5-6 Malaikat Munkar dan Nakir Alaihimassalam,

Mereka berdua adalah Malaikat yang hitam. Mereka mampu menerobos kedalam bumi dengan taring-taringnya. Bentuk rambut mereka terurai sampai ketanah. Mata mereka laksana kilat yang menyambar. Dalam salah-satu riwayat disebutkan bahwa, mata mereka biru seperti periuk belanga dan suara mereka ibarat guruh yang menggelegar. Jika keduanya berbicara maka dari mulut mereka keluar nyala api yang menyambar. Taring-taring mereka seperti tanduk kerbau dan nafas mereka seperti angin ribut, dalam riwayat lain seperti nyala api. Didalam genggaman tangan mereka terdapat palu godam dari besi, yang jika seluruh Jin dan manusia berkumpul untuk mengangkatnya niscaya tidak akan mampu untuk mengangkatnya. Jika palu godam tersebut dipukulkan kegunung maka seketika itu ia akan rata dengan tanah.

 

وَهُمَا مُوَكَّلَانِ عَلیٰ سُؤَالِ ٱلْإِنْسِ وَالْجِنِّ مِنْ أُمَّةِ ٱلدَّعْوَةِ آلْمُؤْمِنِيْنَ، وَالْمُنَافِقِيْنَ، وَالْكَافِرِيْنَ - وَمَحَلَّهُ بَعْدَ تَمَامِ ٱلدَّفْنِ وَانْصِرَافِ النَّاسِ، وَيُعِيْدُ اللّٰهُ تَعَالیٰ الرُّحَ إلیٰ جَمِيْعِ ٱلْبَدَنِ - كَمَا ذَهَبَ إلَيْهِ ٱلْجُمْهُوْرُ - وَقَالَ إبْنُ حَجَرٍ : إلیٰ نِصْفِهِ ٱلْأَعْلیٰ فَقَطْ.

 

Kedua Malaikat ini bertugas untuk mengajukan pertanyaan kepada Jin dan Manusia, baik orang-orang mukmin, munafiq maupun orang Kafir. Waktunya adalah sesudah sempurna dikubur dan orang-orang yang mengantar sudah kembali pulang. Pada saat itulah Allah Ta'ala mengembalikan ruh kedalam jasad seluruhnya, sebagaimana pendapat Jumhurul Ulama'.

Sedangkan Ibnu Hajar mengatakan, hanya bagian atas badan saja. 

 

وَغَلَّطَ مَنْ قَالَ : يُسْأَلُ ٱلْبَدَنُ بِلَارُوْحٍ، وَمَنْ قَالَ : تُسْأَلُ ٱلرُّوْحُ بِلَابَدَنٍ، لَكِنْ وَإنْ عَادَتْ لَهُ ٱلرُّوْحُ. لَايَنْتَفِيْ إِطْلَاقُ إِسْمِ الْمَيْتِ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّ حَيَاتَهُ لَيْسَتْ حَيَاةً كَامِلةً، بَلْ أَمْرٌ مُتَوَسّطٌ بَيْنَ الْمَوْتِ والْحَيَاةِ ؛ كَتَوَسُّطِ ٱلنَّوْمِ بَيْنَهُمَا، وَيُرَدُّ إلَيْهِ مِنَ ٱلْحَوَاسِ وَٱلْعَقْلِ وَالْعِلْمِ مَا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ فَهْمَ ٱلخِطَابِ، وَيَتَحَصَّلُ مَعَهُ رَدَّ ٱلْجَوَابِ حِيْنَ يُسْأَلُ. ذِكْرُ ذٰلِكَ الْبَاجُوْرِيُّ.

 

Keliru sekali orang yang mengatakan bahwa pertanyaan itu hanya ditujukan kepada badan saja tanpa ruh, atau hanya kepada ruh tanpa badan. Namun, sekalipun ruh tersebut dikembalikan kedalam badan, maka ini tidak menafikan kemutlakan sebutan mayyit padanya, karena kehidupannya saat itu bukanlah kehidupan yang sempurna, tetapi tengah-tengah antara mati dan hidup, layaknya orang yang berada dalam kondisi tidur dan jaga. Juga pada saat itu dikembalikan panca indranya, aqalnya, dan ilmunya, sehingga ia dapat memahami pertanyaan yang diajukan kepadanya dan menjawabnya. 

Demikian disebutkan oleh Imam Bajuri.

 

وَيُجْمَعُ مَنْ تَفَرَّقَتْ أَجْزَاؤُهُ وَأَكَلَتْهُ ٱلسِّبَاعُ، فَيَقْعُدَانَهُ فَيُسْأَلَانَهُ بِعَنْفٍ وَيَنْهَرَانِهِ بجِفَآءٍ. قَالَهُ الغَزَالِيُّ.

 

Jasad seseorang yang sudah dikoyak-koyak dikumpulkan kembali. Si mayit akan didudukkan lalu kedua malaikat tersebut mengajukan pertanyaan dengan cara yang kasar sambil membentaknya dengan keras. Demikian dikatakan oleh Imam Ghozali.

 

 وَقِيْلَ : يَرْفَقَانِ بِالْمُؤْمِنِ، وَيَنْهَرَانِ ٱلْكَافِرُ وَالْمُنَافِقُ، وَيَسْأَلاَنِ كُلَّ إنْسَانٍ بِلُغَتِهِ وَيَقُوْلَانِ لَهُ : مَنْ رَبُّكَ؟ وَمَادِيْنُكَ؟ وَمَنْ نَبِيُكَ؟ وَمَاقِبْلَتُكَ؟ وَمَنْ إخْوَتُكَ؟ وَمَاإمَامُكَ؟ وَمَامِنْهَاجُكَ؟ وَمَاعَمَلُكَ ؟

 

Konon, terhadap orang mu'min mereka bersikap lembut, sedangkan terhadap orang kafir dan munafiq kasar. Keduanya bertanya kepada setiap manusia dengan bahasanya masing-masig. Mereka bertanya : " Siapa Tuhanmu?, apa agamamu?, Siapa Nabimu?, Apa qiblatmu?, Siapa Saudaramu? Apa Imammu?, Apa pedomanmu?, apa amalmu?

 

فَمَنْ وَفَّقَهُ اللّٰهُ وَثَبَّتَهُ بِالْقَوْلِ ٱلثَّابتِ... قَالَ : وَمَنْ وَكَّلَكُمَا عَليَّ؟ وَمَنْ أرْسَلَكُمَاإلَيَّ - وَهٰذَا لَا يَقُوْلَهُ إلَّا الْعُلَمآءَ الْأَخْيَارِ - فَيَقُوْلُ أَحَدُهُمَا لِلْاٰخَرِ : صَدَقَ، وَقَدْ كَفیٰ شَرِّنَا.

 

Barang siapa ditetapkan Allah dengan perkataan mantap, maka akan menjawab dengan lancar. " " Siapa yang mewakilkanmu kepadaku? ", " Siapa yang mengutusmu kepadaku?" Ucapan seperti ini hanya dikatakan oleh para ulama' dan orang-orang yang sholeh. Lalu salah-satu dari Malaikat itu berkata kepada yang lain : " Ia berkata benar. Ia telah selamat dari kejahatan kita."

 

وَالْمُؤْمِنُ يَقُوْلُ لَهُمَا : رَبِّيَ اللّٰهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيْكَ لَهُ، وَالْإِسْلاَمُ دِيْنِيْ، وَمُحَمَّدٌ نَبيِّيْ وَهُوَ خَاتِمُ ٱلنَّبِيِّيْنَ، وَالْكَعْبَةُ قِبْلَتِيْ، وَالْمُؤْمِنُوْنَ إخْوَتِيْ، وَالْقُرْآنُ إِمَامِيْ، وَالسُّنَّةُ مِنْهَاجِيْ، وَأنَاقَرَأتُ كتَابَ اللّٰهِ فَأٰمَنْتُ بِهِ وَصَدَقْتُهُ، وَيَقُوْلَانِ لَهُ إذَا وَفَّقَ لِلْجَوَابِ : صَدَقْتَ، وَنُمْ نَوْمَةَ الْعُرُوْسِ الَّذِيْ يُوَقِّظُهُ إلَّا أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيْهِ.

 

Adapun orang mukmin biasa, ia akan menjawab : " Tuhanku adalah Allah Yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya, Islam adalah agamaku, Muhammad ﷺ adalah nabiku, dan Beliau adalah penutup nabi-nabi, Ka'bah adalah Qiblatku, kaum mu'minin adalah Sadara-saudaraku, alQur'an adalah Imamku, Sunnah nabi adalah pedoman hidupku, Aku membaca kitab Allah, dan aku mempercayahi dan membenarkannya."

Jika pertantaan mereka bisa dijawab, maka kedua malaikat itu akan mengatakan : " Engkau benar ".

Sekarang tidurlah dengan tenang layaknya seorang pengantin, yang tidak dibangunkan kecuali oleh orang-orang yang dicintainya.

 

وَفِيْ رِوَايَةِ ٱلْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ، : " أَنِّهُمَا يَقُوْلَانِ لَهُ مَاكُنْتَ تَقُوْلُ فِيْ هٰذاالنَّبِيِّ مُحَمَّدٍ ﷺ؟ فَيَقّوْلُ ٱلْمُؤْمِنُ : أشْهَدُ أنَّهُ عَبْدُ اللّٰهِ وَرَسُوْلُهُ " ٱلبخاري ١٣٣٨ ومسلم ٢٨٧٠

 

Dan didalam riwayat Imam Bukhori dan Muslim disebutkan bahwa, kedua malaikat itu akan bertanya kepada si mayyit : " Apa yang kau katakan tentang nabi ini, Muhammad ﷺ? Si mukmin akan menjawab " Aku bersaksi bahwa beliau adalah Hambah Allah dan UtusanNya. 

 

وَأمَّاالْكَافرُ وَالْمُنَافِقُ ... فَيَحْصِلُ لَهُمَا رَعْبٌ، فَيَقُوْلَانِ لَهُمَا : هَاه هَاه، لَاأَدْرِي.

وَفِيْ رِوَايَةِ لِلتِّرْمِذِيِّ : يُقَالُ لِأَحَدهِمَا : ٱلْمُنْكَرُ وَالْأخَرُ : ٱلنَّكيْرُ. الترمذي ١٠٧١

وَذَكَرَإبْنُ يُوْنُسِ : أنَّ مَلَكَيْ ٱلْمُؤْمِنُ يُقَالُ لَهُمَا : مُبَشِّرٌ وَبَشِيْرٌ.

 

Sedangkan orang-orang kafir dan munafiq, mereka menghadapi pertanyaan kedua malaikat itu dengan tubuh gemetar ketakutan seraya berkata " Ah..ah..saya tidak tahu.

Keadaan orang-orang yang mendapatkan pertanyaan didalam qubur itu bermacam-macam. Ada orang yang ditanya oleh kedua malaikat tersebut dengan lengkap sebagai hukuman atas mereka. Ada yang ditanya oleh salah-satu saja dari keduanya sebagai keringanan untuknya. Dan cara soal jawab itu pun berbeda-beda, ada orang yang ditanya mengenai i'tikatnya saja, ada pula yang ditanya seluruhnya.

 

Mugi manfaat mohon maaf bila terdapat khilaf.

Kami nuqil dari kitab " نُوْرُ ٱلظَّلَامِ " شرح منظومة عقيدة العوام " halaman ١٢٢-١٢٥ dan Buku Pintar Aqidah halaman 43-46

والله الموفق إلی أقوم الطريق،

ٱلفقير إلی رحمة الله،

            Moch Turchan Amar,

Al-Ikhlas, 13 Robiul Akhir 1448 H/25 September 2026 M.

 

٭٭٭ ❉ ❉ ❉٭٭٭

Read More

PERAN DAN TUGAS MALAIKAT IZRO'IL AS

عِزْرَائِيْلُ مُوَكِّلُ بِقَبْضِ الأرْوَاحِ ٱلْخَلَائِقِ ; بِإِخْرَاجِ أرْوَاحِ كُلَّ مَنْ لَهُ رُوْحٌ مِنْ مَقْرِهَا وَلَوْقُمْلَةً اوْبَعُوْضَةً أوْبُرْغُوْثًا كَمَاذَهَبَ إلَيْهِ أهْلُ الْحَقّ، خِلاَفًا لِلْمُعْتَزِلَةِ حَيْثُ ذَهَبُوا إلیٰ أَنَّهُ لَايَقْبِضُ أرْوَاحَ غَيْرَ أَهْلَ ٱلثَّقَلَيْنِ مِنَ ٱلْمَلَائِكَةِ وَٱلطُّيُوْرِ وَغِيْرِهِمْ، وَخِلَافًا لِلْمُبْتَدِعَةِ حَيْثُ ذَهَبُوْا لَايَقْبِضُ أرْوَاحَ ٱلْبَهَائمِ، بَلْ يَقْبضُهَا أعْوَنَهُ. ذكْرُ ذالِكَ ٱلْبَاجُوْرِيُّ.

 4. Izro'il Alaihissalam bertugas mencabut nyawa seluruh makhluq yang bernyawa, yakni mengeluarkan nyawa dari tempatnya didalam tubuh sekalipun nyawa kutu dan nyamuk, sebagaimana yang dikatakan oleh Ahlul-haq. Berbrda dengan pendapat kaum Mu'tazilah yang mengatakan bahwa malaikat Izroil itu hanya mencabut nyawa jin dan manusia, sedangkan yang lainnya seperti, malaikat dan burung, tidak. Dan berbeda pula dengan pendapat ahli bid'ah yang mengatakan bahwa malailat Izrail itu tidak mencabut nyawa hewan, tetapi yang mencabutnya adalah para pembantunya. Demikian disebut oleh Bajuri.

 

وَهُوَ مَلَكٌ عَظِيْمٌ، هَائِلٌ ٱلْمُنْظِرُ، رَأْسُهُ فِيْ ٱلسَّمَآءِ ٱلعُلْيَا، وَرِجْلاهُ فِيْ تَخُوْمِ الْأَرْضِ السُّفْلیٰ، - أيْ مُنْتَهَا - وَوَجْهُهُ مَقَابِلُ ٱللَّوْحِ الْمَحْفُوْظِ، وَالْخَلْقُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَلَهُ أعْوَانُ بِعَدَدِ مَنْ يَمُوْتُ، يَتَرَفَّقُ بِالْمُؤْمِنِ وَيَأتيْهِ فِيْ صُوْرَةٍ حَسَنَةٍ دُوْنَ غَيْرُهُ.

 Izroil adalah malaikat yang sangat besar dan menakutkan bila dipandang. Kepalanya berada dilangit yang paling tinggi dan kakinya berada dibumi yang paling bawah. Wajahnya menghadap ke arah Lauhul Mahfudzh. Seluruh makhluq berada didepan kedua matanya. Dia mempunyai pembantu sebanyak jumlah yang mati. Dia bersikap ramah kepada orang mukmin. Dia datang dengan rupa yang baik. Berbeda sikapnya terhadap orang yang kafir.

Semoga bermanfaat dan mohon maaf bila terdapat khilaf.

Kami nuqil dari kitab " عقيدة العوام " halaman 17

Kitab " نور الظلام " halaman 122

Terjemah Nurudh-dholam halaman 43

 

والله الموفق إلی أقوم الطريق،

الفقير إلی رحمة الله،

Moch Turchan Amar,

Al-Ikhlas, 

Jum'at Legi,

 29 Robiul Awal 1448 H/11 September 2026 M

Youtube https://www.youtube.com/watch?v=JH2888M0Gwc

 

٭٭٭ ❉ ❉ ❉٭٭٭

Read More

WAJIB BAGI SEORANG MUKALLAF UNTUK PERCAYA PADA 10 MALAIKAT

تَفْصِيْلُ عَشْرِ مِنْهُمُ جِبْرِيْلُ ۞ مِيْكَالُ إِسْرَافِيْلُ عِزْرَائِيْلُ

مُنْكَرْ نَكِيْرُ وَرَقِيْبٌ وَكَذَا ۞ عَتِيْدٌ مَالِكٌ وَرِضْوَانٌ ٱحْتَذَیٰ

أيْ يَجِبُ عَلیٰ كُلِّ مُكَلَّفٍ أنْ يَعْتَقِدَ : عَشْرَةٌ مِنَ ٱلْمَلَآئِكَةِ تَفْصِيْلًا بِمَعْرِفَةِ أَسْمَآءِهِمْ.

وَهُمْ أرْبَعَةُ أَقْسَامٍ : ٱلْمُتَصَرِّفُوْنَ، وَٱلْفَاتِنُوْنَ، وَالْحَافِظُوْنَ، وَالْخَازِنُوْنَ.

فَالْمُتَصَرِّفُوْنَ أَرْبَعَةٌ : جِبْرِيْلُ، وَمِيْكَائِيْلُ، وَإسّرَافِيْلُ، وَعِزْرَائِيْلُ.

- فَجِبْرِيْلُ مُوَكِّلُ بِالْوَحْيِ ؛ أيْ ٱلْخَبَرُ ٱلَّذِيْ يَأْتِيْ بِهِ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ لِلْأَنْبِيَآءِ عَلَيْهِمُ ٱلصَّلَاةُ وَٱلسَّلاَمُ.

قَالَ ٱلْجَلَالُ ٱلسُّيُوْطِ : " وَإنَّهُ يَحْضُرُ مَوْتَ مَنْ يَمُوْتُ عَلیٰ وُضُوْءٍ، وَمَاٱشْتَهَرَ مِنْ أنَّهُ لَايَنْزِلُ ٱلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِ ٱلنَّبِيِّ ﷺ.... لَا أصْلَ لَهُ، إلَّا أنْ يُقَالَ : لَايَنْزِلُ بِوَحْيٍ " ذِكْرُهُ ٱلقَلْيُوْبِي فِيْ حَاشِيَتِهِ عَلیٰ شَرْحِ ٱلْمَحَلِّيْ لِمِنْهَاجِ ٱلطَّالِبِيْنَ "١/٣٢١"

Kemudian Syaikh Ahmad Marzuqi Rahimahullah Ta'ala ngendiko didalam Bait Nadhomnya tersebut : Perincian sepuluh diantara mereka adalah : Jibril, Mika'il, Isrofil, Izro'il, Munkar, Nakir, Roqib, Atid, Malik dan Ridlwan mengikuti.

PENJELASAN :

Syaikh Nawawi Rahimahullah ngendiko : " Wajib kata Syaikh Ahmad " Atas setiap orang Mukallaf meyakini sepuluh Malaikat secara rinci dengan mengetahui nama-nama mereka. Mereka terbagi kedalam empat bagian : Malaikat Mutashorrifun, Malaikat Fatinun, Malaikat Hafidhun dan Malaikat Khazinun.

Adapun Malaikat Mutasarrifun itu ada empat : Yaitu Jibril, Mika'il, Isrofil dan Izro'il Alaihimussalam.

1. Jibril AS bertugas untuk menyampaikan wahyu atau berita yang datangnya dari Allah Ta'ala kepada para Nabi AS. Imam Suyuthi mengatakan bahwa, Malaikat Jibril AS itu hadir pada saat kematian seseorang yang mati dalam keadaan berwudlu', sedangkan pendapat yang masyhur Jibril tidak lagi turun sepeninggal Nabi Muhammad ﷺ adalah pendapat yang tidak berdasar sama sekali, hanya dikatakan bahwa dia tidak turun membawahwahyu lagi, demikian dikatakan oleh Alqolyubi dalam Syarah Mahally " Minhajut-tholibin juz 1 halaman 321.

- وَمِيْكَائِيْلُ مُوَكِّلُ بَكَيْلِ ٱلْأَمْطَارِ، وَالْبِحَار، وَالْأَنْهَارِ، وَالْأَرْزَاقِ، وَتَصْوِيْرِ ٱلْأَجِنَّةِ فِيْ ٱلْأَرْحَامِ،

- 2. Mika'il Alaihissalam, bertugas mengatur hujan, lautan, sungai, rezeqi, dan membentuk rupa janin didalam kandungan.

- إسْرَافِيْلُ مُوَكِّلُ بِاللَّوْحِ الْمَحْفُوْظِ، وَالنَّفْخُ فِيْ الصُّوْرِ وَهُوَ : قَرْنٌ مِنْ نُوْرٍ، وَفِيْ ثَقُوْبٍ عَلیٰ عَدَدِٱلْأَرْوَاحِ - فَيُنْفِخُ فِيْهِ ٱلنَّفْخَتَيْنِ :

- فَالنَّفْخَةُ ٱلْأُوْلیٰ : تُفْنیٰ فِيْهَا جَمِيْعُ ٱلْمَخْلُوْقَاتِ إلَّا مَاشََآءَ اللّٰـــهُ، وَهِيَ مُسْتَثْنِيَاتُ ٱلسَّبْعَةِ، وَهِيَ : ٱلْعَرْشُ، وَالْكُرْسِيُّ، وَاللَّوْحُ، وَالْقَلَمُ، وَالجَنَّةُ، وَالنَّارُ، وَالْأَرْوَاحُ.

- وَالنَّفْخَةُ ٱلثَّانِيَةِ : تُبّعَثُ فِيْهَا جَمِيْعُ ٱلْمَخْلُوْقَاتِ، فَتَرْجِعُ ٱلْأَرْوَاحِ لِأَجْسَادِهَا، لَاتُخْطِئُ رُوحُ جَسَدِهَا، وَمَابَيْنَ ٱلنَّفْخَتَيْنِ أرْبَعِيْنَ سَنَةٍ.

- 3. Isrofil Alaihimussalam, bertugas menjaga Lauhul Mahfudh dan meniup sangka-kala pada saat menjelang hari qiyamat kelak. Sangka-kala itu adalah sebuh terompet berbentuk tanduk yang terbuat dari cahaya. Pada sangka kala itu terdapat lubang lubang sebanyak arwah yang ada. Malaikat Mikail meniup sangka kala itu dua kali. Pada peniupan pertama seluruh makhluq binasa kecuali yang dikehendaki Allah tidak bimasa, yaitu ada tujuh : Arsy, Kursi, Lauhul Mahfudh, Qolam, Surga, Neraka, dan Arwah.

Pada tiupan kedua, seluruh makhluq dibangkitkan kembali, maka kembalilah seluruh ruh kepada jasadnya masing-masing. Tidak ada ruh yang keliru (salah alamat) memasuki jasadnya . Jarak antara dua tiupan itu adalah selama 40 tahun. 

وَدَلِيْلُ ذٰلِكَ قَوْلُهُ تَعَالیٰ : " وَنُفِخَ فِيْ ٱلصُّوْرِ فَصَعِقَ مَنْ ٱلسَّمٰوَاتِ وَمَنْ فِيْ ٱلْأَرْضِ إلَّا مَنْ شَآءَاللّٰهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيْهِ أُخْرَیٰ فَإِذَاهُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُوْنَ ٱلزمر ٦٨.

 Dan tiupan sangkakala, maka matilah siapa saja yang ada dilangit dan di bumi kecuali yang dikehendaki Allah (tidak mati). Kemudian sangkakala itu ditiup sekali lagi maka tiba-tiba mereka semua berdiri menunggu putusannya masing-masing.

Azzumar 58.

Mugi manfaat dan mohon maaf bila terdapat khilaf.

Kami nuqil :

- Kitab " عقيدة العوام " hal.17

- Kitab " نور الظلام " hal. 120-122

- Terjemah Nurudh-dholam hal 40-41

والله الموافق إلی أقوم الطريق،

الفقير إلی رحمة الله،

Moch Turchan Amar,

Al-Ikhlas, Jum'at Legi, 23 Shofar 1448 H/07 Agustus 2026 M.

٭٭٭ ❉ ❉ ❉٭٭٭

Youtube https://www.youtube.com/live/17O_Nn-gIrg?si=w76_tVu29tAUonoM

Read More

🎆 IMAN KEPADA MALAIKAT 🎆

ٱلْفَصْلُ ٱلثَّالِثُ : فِيْ ٱلْمَلَائِكَةِ عَلَيْهِمُ ٱلسَّلَامُ،

وَٱلْمَلَكُ ٱلَّذِيْ بِلَاأَبٍ وَأُمْ ❉ لَاأَكْلَ لَاشَرْبَ وَلَانَوْمَ لَهُمْ

أيْ : يَجِبُ عَلیٰ كُلِّ مُكَلَّفٍ أنْ يَعْتَقِدَ : أنَّ ٱلْمَلَآئِكَةَ عَلَيْهِمُ ٱلسَّلَامُ خَلَقَهُمُ اللّٰهُ مِنْ غَيْرِ وَاسِطَةِ أَبٍ وَلَآأُمٍّ، فَليْسُوْا رِجَالًا وَلَانِسَآءً وَلَاخُنَاثیٰ، فَمَنْ إعْتَقَدَ ذُكُوْرَتَهُمْ .. كَانَ مُبْتَدِعًا فَاسِقًا، وَفِيْ كُفْرِهِ قَوْلَانِ، وَمَنِ ٱعْتَقَدَ أُنُوْثَتَهُمْ .. كَانَ كَافِرًا بِالْإِجْمَاعِ، لِأَنَّ ٱلذُّكُوْرَةِ أَشْرَفُ مِنَ ٱلْأُنُوْثَةِ.

Fasal yang ketiga menerangkan tentang Malaikat AS.

Kiyai Nadhim : Si pengarang kitab ini berpendapat : Bahwa setiap orang Mukallaf hukumnya Wajib meyaqini bahwa sesungguhnya para Malaikat AS itu diciptakan oleh Allah ﷻ tanpa perantara Bapak dan Ibu, bukan pula dari jenis lelaki dan perempuan juga bukan banci, barang siapa yang punya kiyakinan bahwa para Malaikat itu berkelamin lelaki maka dia tergolong orang Bid'ah (mengada-ada) atau tergolong orang Fasiq (rusak aqidahnya),

Ada dua pendapat dalam hal ini menurut Ijma' para Ulama' Ahli Tauhid : barang siapa yang menganggap para Malaikat itu perempuan maka terhukumi Kafir, karena kaum lelaki lebih mulya daripada kaum wanita.

Terkait masalah tersebut, Allah SWT telah memberikan warning terhadap orang berkeyakinan menganggap bahwa para Malaikat itu banci maka hukumnya Kafir, sebagaimana firman Allah " Dan mereka menjadikan malaikat-malaikat hambah-hambah (Allah) Yang Maha Pengasih itu sebagai jenis perempuan. Azzuhruf 19.

وَهُمْ غَيْرُ ٱلْجِنِّ، لَارِجَالٌ وَلَانِسآءٌ، وَلَايَأْكُلُوْنَ وَلَايَشْرَبُوْنَ، وَلَايَنَامُوْنَ، وَلَايَتَنَاكَحُوْنَ وَلَا يَتَوَالَدُوْنَ، وَلَا تُكْتَبُ أَعْمَالُهُمْ، لِأَنَّهُمْ ٱلْكُتَّابُ، وَلَايُحَاسَبُوْنَ، لِأَنَّهُمْ حُسَّابٌ، وَلَاتُوْزَنُ أَعْمَالُهُمْ، لِأَنَّهُمْ لَاسَيِّئَاتُ لَهُمْ، وَيَحْشُرُوْنَ مَعَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، يَشْفَعُوْنَ فيْ عَصَاةِ بَنِيْ آدَمَ، وَيَرَاهُمْ ٱلْمُؤْمِنُوْنَ فِيْ ٱلْجَنَّةِ، وَيَتَنَاوَلُوْنَ ٱلنِّعْمَةَ بِمَاشَآءَ اللّٰهُ. كَذَا كَمَاقَالَ ٱلسُّحَيْمِيُّ وَالْبَاجُوْرِيُّ.

Para malaikat itu bukan dari golongan Jin, bukan laki-laki dan bukan perempuan. Mereka-mereka tidak makan dan tidak minum, serta tidak tidur, dan tidak kawin juga tidak beranak pinak, mereka tidak dicatat sebab mereka sendiri sebagai pencatat amal, mereka tidak dihisab sebab mereka sendiri sebagai Tukang hisab, dan mereka tidak ditimbang amalnya sebab mereka sendiri orah nduwe duso. Mereka akan dibangkitkan bersama golongan Jin dan Manusia, Mereka akan memberikan Syafaat untuk orang-orang yang durhaka. Mereka bisa dilihat oleh kaum mukminin didalam Surga. Mereka masuk surga dan menikmati kenikmatan didalamnya sesuai dengan kehendak Allah. Pendapat tersebut dikemukakan oleh Suhaimi dan Imam Bajuri.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ تَبَعًالِمُجَاهِدِ : " إنَّهُمْ لَايَأْكُلُوْنَ فِيْهَا وَلَايَشْرَبُوْنَ وَلَايَنْكِحُوْنَ، وَإنّهُمْ يَكُوْنُوْنَ فِيْهِا كَما كَانُوْا فِيْ الدُّنْيَا " وَرَدَ سُحَيْمِيُّ بِقَوْلِهِ " وَهٰذَا يَقْتَضِيْ أَنَّ ٱلْحُوْرَ وَالْوِلْدَانَ كَذالِكَ ".

Sedangkan sebagian Ulama' mengatakan bahwa para malaikat itu nanti didalam Surga tidak makan, tidak minum dan tidak kawin, sebagaimana keadaan didunia dahulu. Menurut Imam Suhaimy para malaikat itu di identikkan dengan gaya hidup para Bidadari dan para Wildan ketika berada di Surga kelak.

وَهُمْ أجسَامٌ نُوْرَانِيَّةٌ لَطِيْفَةٌ بِأَرْوَاحٍ، قَادِرُوْنَ عَلیٰ ٱلتَّشَكُّلِ بِأَشْكَالٍ مُخْتَلِفٍ فِيْ أَشْكَالٍ حَسَنَةٍ، شَأْنُهُمْ ٱلطَّاعَةُ، وَمَسْكَنُهُمْ ٱلسَّمٰوَاتُ غَالِبًا، وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْكُنُ ٱلْأرْضَ، صَادِقُوْنَ فِيْمَا أَخْبَرُوْا بِهِ عَنِ ٱللّٰهِ تَعَالیٰ، يُسَبِّحُوْنَ ٱللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَايَنْقَطِعُوْنَ، وَلاَ يَعْصُوْنَ اللّٰهَ فِيْ ٱلأُمُوْرِ ٱلَّتِيْ قَدْ أَمَرَهُمْ، وَيَفْعَلُوْنَ ٱلْأَمْرَ ٱلَّذِيْ يَؤْمُرُوْنَ بِهِ، وَيَمُوْتُوْنَ بِالنَّفْخَةِ آلْأُوْلیٰ إلَّا ٱلْحَمْلَةُ ٱلْعَرْشِ وَالرُّؤُسَاءِ ٱلْأَرْبَعَةِ، فَإِنَّهُمْ يَمُوْتُوْنَ بَعْدَهَا، وَأَمَّا قَبْلَهَا... فَلاَ يَمُوْتُ مِنْهُمْ أَحَدٌ.

Para Malaikat itu merupskan jisim cahaya yang halus yang memiliki ruh. Mereka mampu merubah diri kedalam berbagai bentuk yang bagus. Perilaku mereka adalah taat dan tempat tinggal mereka dilangit, ada juga yang tinggal dibumi. Mereka jujur dalam memberitahukan apa-apa yang datang dari Allah Ta'ala. Mereka selalu bertasbih siang dan malam tak henti-hentinya, mereka tidak pernah mendurhakai Allah dalam segala perintah yang diperintahkan-Nya kepada mereka, dan mereka mati pada tiupan sangka-kala yang pertama, kecuali para malaikat pemanggul Arsy dan pemimpin malaikat empat, mereka baru mati sesudahnya. Sebelum tiupan pertama Sangka kala yang pertama itu, tidak ada satupun malaikat yang mati.

Mugi manfaat, dan mohon maaf bila terdapat khilaf.

Kami nuqil dari kitab " عَقِيْدَةُٱلْعَوَامِ " halaman 17, 

Dan " نُوْرُ ٱلظَلَامِ " halaman 115-116 dan Terjemahnya halaman 37-38

والله الموفق إلی أقوم الطريق،

الفقير إلی رب الجليل،

Moch Turchan Amar,

Al-Ikhlas, 09 Shofar 1448 H/24 Juli 2026 M.

٭٭٭ ❉ ❉ ❉٭٭٭

Youtube:

https://www.youtube.com/live/MIYhxASEXUg?si=0A8A2M-Q_fEeMd1E 

Read More

💫 QISAH ROSUL ﷺ BESERTA ABU-BAKAR ASHIDDIQ DALAM GUA TSUR 💫

قِصَّةُ ٱلرَّسُوْلِ ﷺ مَعَ أَبِيْ بكْرٍ فِيْ ٱلْغَارِ : قَالَ إِبْنُ إِسْحَاقٍ : فَلَمَّا أجْمَعَ رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ ٱلْخُرُوْجَ، أَتیٰ أَبَابَكْرٍ إبْنِ أبِي قُحَافَةَ، فَخَرَجَا مِنْ خَوْخَةِ لِأَبِيْ بَكْرٍ فِيْ ظَهْرِ بَيْتِهِ، ثُمَّ عَمِدَ إلیٰ غَارِ بِثُوْرِ جَبَلِ بِأَسْفَلَ مَكَّةَ. فَدَخَلَاهُ، وَأَمَرَ أَبُوْبَكْرٍ إِبْنَهُ عَبْدَاللّٰهِ إبْنَ أبِيْ بَكْرٍ أَنْ يَسْتَمِعَ لَهُمَا مَايَقُوْلُ ٱلنَّاسُ فِيْهِمَا نَهَارَهُ، ثُمَّ يَأْتِيْهِمَا إِذَا أَمْسِی بِمَا يَكُوْنُ فِيْ ذَالِكَ ٱلْيَوْمَ مِنَ ٱلْخَبَرِ، وَأَمَرَ عَامِرَ بْنَ قُهَيْرَةَ مَوْلَاهُ أَنْ يَرْعیٰ غَنَمَهُ نَهَارَهُ، ثُمَّ يُرِيْحَهَا عَلَيّهِمَا، يَأْتِيْهِمَا إذَا أَمْسیٰ فِيْ ٱلغَارِ وَكَانَتْ أَسْمآءُ بِنْتِ أبِيْ بَكْرٍ تَأْتِيْهِمَا مِنَ ٱلطَّعَامِ إِذَا أمْسَتْ بِمَا يُصْلِحُهُمَا.

Ngendiko Imam Ibu Ishaq : Ketika sudah ada kesepakatan keluar maka yang didatengi oleh Rosulullah ﷺ adalah Abu Bakar bin Abi Quhafah, maka keluarlah berdua secara rahasia dari rumah Abu Bakar, kemudian beliau berdua menuju ke Gua Tsur yaitu suatu Gua yang ada dibawa kota suci Makkah, dalam suasana demikian Abu Bakar memerintah putranya Abdullah bin Abu Bakar untuk memantau suara Manusia sekitar terutama pada siang harinya, maupun sore harinya, dan Abu Bakar sendiri memerintahkan pembagian tugas Amir bin Quhoiroh sebagai pengembala kambingnya dan Asma' binti Abi Bakar sebai kurir mengirim konsumsi ke Gua Tsur.

قَالَ إبْنُ هِشَامٍ : حَدَثَنِيْ بَعْضُ أهْلَ ٱلْعِلْمِ، أنَّ ٱلْحَسَنَ بْنَ أبِيْ ٱلحَسَنِ ٱلْبِصْرِيْ قَالَ : إنْتَهیٰ رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ وَأبُوْبَكْرٍ ٘ فِيْ ٱلغَارِ لَيْلًا، فَدَخَلَ أبُوْبَكْرٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنهُ قَبْلَ رَسُوْلِ اللّٰهِ ﷺ، فَلَمِسَ ٱلغَارُ، لِيَنْظُرُ أَفِيْهِ سِبَعٌ أوْحَيَّةٌ، يَقِيَ رَسُوْلَ اللّٰهِ ﷺ بِنَفْسِهِ.

Menurut Imam Ibnu Hisyam, dengan mempertimbangkan sumber para Ahli Ilmi, bahwa menurut Imam Hasan bin Abil Hasan al-Bisri telah ngendiko bilih Kanjeng Rosul Muhammad ﷺ beserta Abu Bakar Ashiddiq sampai di Gua Tstur tersebut pada malam harinya, yang mula-mula masuk ke pintu Gua tersebut adalah Abu Bakar Ashiddiq disusul Kanjeng Rosul Muhammad ﷺ, dirasa ada sesuatu maka Abu Bakar melihat bahwa didalam Gua tersebut terdapat binatang galak, semisal ular, melihat hal demikian langsung Kanjeng Rosul meyaqinkan kepada diri Abu Bakar Ashiddiq.

ضَرَبَ أبِيْ جَهْلٍ لِأَسْمآءِ : قَالَ إبنُ إسْحَاقٍ : فَحُدِّثَتْ عَنْ أَسْمَآءَ بِنْتِ أبِيْ بَكْرٍ أَنَّهَا قَالَتْ : لَمَّا خَرَجَ رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ وأبوْبَكْرٍ رَضِي اللّهُ عنْهُ، أتَانَا نَفَرٌ مِنْ قُرَيْشٍ، فِيْهِم أبوْ جَهْلٍ بْنِ هِشَامٍ، فَوَقَفوا عَلیٰ بابِ أبي بَكْرٍ، فَخَرَجْتُ إلَيْهِمْ، فَقَالُوا : أينَ أبوكَ يَا بِنتَ أبي بكرٍ؟ قَالَتْ قُلْتْ : لَا أدْرِيْ وَاللّٰهِ أين أبِي؟ قَالَتْ فَرَفَعَ أبو جَهْلٍ يَدَهُ، وَكَانَ فَاحِشًا خَبِيْثًا، فَلَطَمَ خَدَّی لطْمَةً طَرح مِنْهَا قُرطیٰ.

Dalam keterangan menurut Ibnu Ishaq bahwa : Asma' binti Abi Bakar pernah bercerita bahwa Abu Jahal bin Hisyam mendatangai rumah Abu Bakar, sembari bertanya : Kemana ayahmu? Dijawab oleh Asma' : Demi Allah aku orah eruh, mendengar jawaban itu langungsung Abu Jahal bin Hisyam menempilingnya dengan disertai umpatan-umpatan kasar.

Mudah-mudahan bermanfaat, mohon maaf bila terdapat khilaf.

Kami nuqil dari Kitab " ٱلسيرة ٱلنبوية " oleh Ibnu Hisyam halaman 194.

والله الموفق إلی أقوم ٱلطريق،

ألفقير إلی رحمة الله.

Moch Turchan Amar,

Il-ikhlas, 04 Muharrom 1448 H/19 Juni 2026 M.

٭٭٭ ❉ ❉ ❉٭٭٭

link Youtube

Read More

Qurban Sapi Berasal dari Hadits Nabi

Banyak orang yang mengatakan bahwa Qurban Sapi berasal dari ijmak / qiyas para ulama alasan yang mendasari kadang di Arab tidak ada sapi padahal di alQuran ada surat AlBaqoroh yang berarti sapi betina

berikut hadits-hadits nabi  tentang qurban seekot sapi

1. Dalam Kitab al-Muhadzdzab fi Fiqh al-Imam al-Syafi'iy, jld I, hlm. 433, berkorban  dilakukan  dengan menyembelih binatang ternak, al-'an'am, yaitu unta, sapi dan kambing berdasarkan  surat al-Hajj ayat 28 dengan urutan korban mulai dari unta, sapi dan kambing. tetapi kambing lebih utama daripada bareng-bareng urunan 7 orang untuk berkorban unta atau sapi.

(Mereka berdatangan) supaya menyaksikan berbagai manfaat untuk mereka dan menyebut nama Allah pada beberapa hari yang telah ditentukan atas rezeki yang telah dianugerahkan-Nya kepada mereka berupa binatang ternak. Makanlah sebagian darinya dan (sebagian lainnya) berilah makan orang yang sengsara lagi fakir.(QS Al HAjj 28)

   Nabi memang kalau berkorban pakai kambing bukan yang lainnya, karena kambing yang paling ringan untuk dishodaqahkan, tidak memberatkan bagi kebanyakan orang. Oleh karena itu, kalau memang kuat korban sapi untuk satu keluarga, itu lebih baik daripada kambing. Tetapi, Nabi juga pernah berkorban bersama dengan  sahabat-sahabat lain waktu di hudaybiyah dengan unta bersama-sama (7 orang) dan sapi (untuk 7 orang). hlaman 437-8

redaksi hadits yang lain

   "Kami bersama Rasulullah SAW dalam suatu perjalanan, lalu tibalah hari raya Idul Adha, maka kami pun berserikat dalam kurban: seekor sapi untuk tujuh orang, dan seekor unta untuk sepuluh orang." (HR. Tirmidzi, Nasa'i, Ibnu Majah) .

Riwayat yang umum Qurban onta untuk 7 orang

Dalam syarah kitab di atas jld. 7, hlm. 30, dikatakan berkorban hukumnya sunnat kifayah bagi mereka yang memang mampu satu keluarga. Apabila salah satu anggota keluarga sudah berkorban maka sudah didapatkan pahala sunnah bagi mereka.

2.   Dalam syarah kitab tersebut yang ditulis Imam Nawawi, pada halaman 30, disebutkan sebagaimana dalam Sahih Bukhari dan Muslim bahwa Nabi saw berkorban sapi di Mina untuk istri-istrinya. أن النبي صلى الله عليه وسلم ضَحَّى  فى منى عن نسائه بالبقر

.... Ini hadisnya agak sedikit panjang

   Dalam Shahih Bukhari Juz 3, halaman 316 cetakan Bandung, Dar al-Ma'arif disebutkan ....فلما كنا بمنى أُتيت بلحم بق ر. فقلت: ما هذا؟ قالوا: ضحى رسول الله  عن أزواجه بالبقر . Diriwayatkan dari Aisyah, bahwa Nabi saw menemui Aisyah, tetapi Aisyah pada saat itu sedang haid sebelum memasuki Kota Makah (untuk haji). Aisyah menangis. Nabi bertanya: Ada apa dengan kamu? Apakah kamu sedang datang bulan? Aisyah menjawab: ya. Nabi bersabda: Hal ini (datangnya bulan bagi perempuan) merupakan ketetapan Allah bagi perempuan. Lakukan apa yang dilakukan oleh orang yang berhaji, namun jangan melakukan tawaf. setelah itu tulisan arab di atas terjemahnya ini (ketika kami (para sahabat) berada di Mina (saat haji) aku (Aisyah) dibawakan daging sapi. Aku bertanya: Ini apa? Mereka para sahabat menjawab: Nabi berkorban sapi untuk istrei-isterinya.

Read More

JADILAH ORANG BAIK

Jadilah orang baik, tetapi jangan buang waktumu untuk membuktikanya(Riya)

ada beberapa hadits yang maknanya sangat dekat dengan prinsip "jadi orang baik tanpa perlu membuktikanya".

Berikut yang paling relevan:

1. Larangan Riya' (Pamer Amal)
Ini inti dari "jangan buang waktu membuktikan kebaikan". Rasulullah SAW bersabda:

*"Sesungguhnya yang paling aku takutkan menimpa kalian adalah syirik kecil." Para sahabat bertanya, "Apa itu syirik kecil?" Beliau menjawab: "Riya'." * (HR. Ahmad)

Juga hadits Qudsi: Allah berfirman, "Barangsiapa beramal dengan menyekutukan-Ku bersama selain-Ku, maka Aku tinggalkan dia dan sekutunya." (HR. Muslim)

2. Meninggalkan Hal yang Tidak Bermanfaat
Prinsip "tidak buang waktu" juga tercermin di sini:

"Di antara kebaikan Islam seseorang adalah dia meninggalkan hal-hal yang tidak bermanfaat baginya." (HR. Tirmidzi)

3. Memanfaatkan Waktu untuk Kebaikan
Rasulullah SAW mengingatkan agar tidak menyia-nyiakan kesempatan:

"Manfaatkan lima perkara sebelum lima perkara: (1) mudamu sebelum tuamu, (2) sehatmu sebelum sakitmu, (3) kayamu sebelum miskinmu, (4) waktu luangmu sebelum sibukmu, (5) hidupmu sebelum matimu." (HR. An Nasa'i & Al Hakim)

---

Berdasarkan dalil-dalil di atas, menjadi orang baik memang dianjurkan, tetapi memamerkannya atau menghabiskan energi untuk pembuktian justru termasuk sifat tercela (riya') yang membatalkan pahala. 

Read More

HISAB VS RUKYAT

*MENGAPA RUKYAT TETAP MENJADI HUJJAH TERKUAT DALAM FIQIH ISLAM?*

Setiap menjelang penentuan awal Ramadhan atau Syawal, linimasa kita sering kali diramaikan oleh perdebatan abadi: Tradisi vs Sains. Di satu sisi, metode observasi visual (Rukyat) kerap dituduh sebagai cara "kuno" yang mengabaikan kepastian sains. Sementara itu, perhitungan astronomis (Hisab Murni) ditawarkan sebagai solusi modern yang diklaim lebih rasional.

Namun, jika kita membedah anatomi argumen kedua kubu menggunakan pisau analisis ushul fiqh, benarkah mempertahankan rukyat berarti anti-sains? Mari kita urai satu per satu mengapa jumhur (mayoritas) ulama tetap menjadikan rukyat sebagai fondasi utama.

1. Bantahan Mitos: "Rukyat Sekadar Alat Bantu (Wasilah)"

Kubu hisab sering berargumen bahwa melihat bulan hanyalah alat bantu. Karena sekarang ada teknologi hisab yang lebih canggih, alat lama boleh ditinggalkan.

Faktanya, logika ini mereduksi dimensi ibadah (ta'abbudi). Nabi SAW bersabda tegas: "Berpuasalah kalian karena melihatnya (hilal) dan berbukalah karena melihatnya." Jika syariat hanya peduli pada "wujudnya bulan secara astronomis", redaksinya tentu "Berpuasalah jika bulan baru telah tiba". Syariat dengan sengaja mengaitkan kewajiban puasa dengan aktivitas manusia, yaitu melihat. Artinya, aktivitas rukyat itu sendiri adalah bagian dari ibadah, bukan sekadar alat ukur yang bisa digantikan sepenuhnya oleh rumus matematika.

2. Bantahan Analisis Linguistik: "Ru'yah Bisa Berarti Mengetahui dengan Ilmu"

Ada argumen yang mengatakan bahwa kata ru'yah (melihat) tidak harus dengan mata kepala, tapi bisa dengan akal/ilmu (menghitung hisab).

Argumen ini langsung runtuh oleh kelanjutan teks hadis itu sendiri: "...Jika mendung menutupi kalian, maka sempurnakanlah hitungan bulan Syaban menjadi 30 hari."

Perhatikan kata "mendung". Mendung adalah fenomena alam yang hanya menghalangi mata fisik kita. Mendung sama sekali tidak menghambat pergerakan bulan atau merusak algoritma matematika (hisab). Fakta bahwa Nabi mengaitkan kegagalan melihat hilal dengan "mendung" membuktikan secara pasti (qath'i) bahwa yang dimaksud hadis tersebut murni penglihatan mata kepala.

3. Bantahan Konteks Historis: "Dulu Umat Belum Pintar Menghitung"

Sering terdengar argumen: "Dulu disuruh rukyat karena umat masih ummi (belum menguasai astronomi). Sekarang kita sudah pintar, jadi wajib pakai hisab."

Ini adalah bentuk mencampuradukkan antara "deskripsi kondisi" dan "alasan hukum ('illat)". Syariat Islam didesain untuk universal (Rahmatan lil 'Alamin). Metode observasi alam (rukyat) memastikan bahwa hukum puasa ini bersifat egaliter. Ia bisa dipraktikkan oleh siapa saja—baik masyarakat metropolis dengan teropong canggih, maupun penduduk di pulau terpencil yang tidak punya akses ke perangkat astronomi. Agama ini tidak menggantungkan ibadah wajibnya pada segelintir kaum elit ahli falak.

4. Bantahan Analogi Cacat: "Waktu Salat Saja Pakai Hisab (Jam), Kenapa Puasa Tidak?"

Ini argumen yang paling sering mengecoh orang awam. Dalam disiplin ilmu fiqih, ini disebut Qiyas ma'al fariq (analogi yang cacat).

Mengapa? Untuk waktu salat, tidak ada satupun teks syariat yang menyuruh kita "melihat bayangan tongkat" sebagai syarat mutlak sahnya salat. Namun untuk puasa, teksnya eksplisit: "melihat hilal".

Lebih fatal lagi, jika cuaca mendung saat waktu salat tiba, apakah Nabi menyuruh kita menambah rakaat? Tidak. Tapi ketika hilal tertutup mendung, apakah Nabi menyuruh kita menghitung posisinya dengan hisab? Tidak. Nabi justru memberi solusi darurat: "Genapkan menjadi 30 hari" (Istikmal). Adanya solusi istikmal secara otomatis menutup pintu penggunaan hisab murni sebagai penentu awal bulan.

Kesimpulan : Hisab Sebagai Korektor, Bukan Diktator

Menolak hisab murni bukan berarti Islam memusuhi sains. Di era modern, hisab memegang peran krusial sebagai alat verifikasi (korektor). Jika ada saksi mengklaim melihat hilal, tapi ilmu hisab secara pasti menyatakan bulan masih di bawah ufuk, maka klaim itu wajib ditolak karena menyalahi akal sehat.

Dengan demikian, kedudukan rukyat tetaplah superior sebagai metode penentuan syar'i (isbat), sementara hisab berfungsi sebagai pagar pembatasnya (nafi). Rukyat adalah manifestasi dari kepatuhan teks kenabian dan bukti bahwa syariat Islam itu mudah, membumi, dan berlaku untuk semua manusia di segala zaman.

Wallahu a'lam bish-shawab.

Oleh : Abu Mahmud

Read More

💫 KENAPA DISEBUT LAILATUL-QODAR 💫

 

وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ قَدْرًا لِأَنَّ فِيْهَا تَقْدِيْرُ ٱلْأُمُوّرِ وَالْأَحْكَامِ وَالْأَرْزَاقِ وَالْآجَالِ وَمَايَكُوْنُ فِيْ تِلْكَ ٱلسَّنَةِ إِلیٰ مِثْلِ هٰذِهِ ٱللَّيْلَةِ مِنَ ٱلسَّنَةِ ٱلْمُقْبِلَةِ يُقَدّرُاللّٰهُ تَعَالیٰ ذٰلِكَ فِيْ بِلَادِهِ وعِبِادِهِ. وَمَعْنیٰ هٰذَا أَنَّ اللّٰهَ تَعَالیٰ يَظْهَرُ ذٰلِكَ لِلْمَلٓائِكَةِ وَيَأْمُرُهُمْ بِفِعْلِ مَا هُوَ مِنْ وَظِيْفَتِهِمْ بِأَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ مَاقَدْرَهُ فِيْ تِلْكَ ٱلسَّنَةِ وَيَعْرِفُهُمْ إِيَّاهُ وَلَيْسَ ٱلْمُرَادُ مِنهُ أَنْ يَحْدِثَهُ فِيْ تِلْكَ ٱلْلَّيْلَةِ، لِأَنَّ اللّٰهَ قَدْرَ ٱلْمَقَادِرِ قَبّلَ أَنْ يَخْلُقَ ٱلسَّمٰوَاتِ وَالْأَرْضِ فِيْ الْأَزَلِ. قِيْلَ لِلْحُسَيْنِ بْنِ ٱلْفَضَلِ أَلَيْسَ أَنَّهُ قَدَرَ اللّٰهُ ٱلْمَقَادِرِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ ٱلسَّمٰوَاتِ وَالْأَرْضَ؟ قَالَ نَعَمْ، قِيْلَ لَهُ فَمَا مَعْنیٰ لَيْلَةَ ٱلْقَدْرِ؟ قَالَ سَوْقُ ٱلْمَقَادِرِ إِلیٰ ٱلْمَوَاقِيْتِ وَتَنْفِيْدِ ٱلْقَضَآءِ ٱلْمُقَدِّرِ. " تَفْسِيْرُ لُبَابٍ ".

Adapun sampai dinamai Lailatul-Qodar suatu taqdir Allah karena didalamnya terdapat putusan beberapa perkara yang terkait dengan hukum, rizqi dan ajal dan sesuatu yang ada pada seputar tahun ini dan tahun depan dapat ditentukan pada malan itu dan Allah taqdirkan baik yang ada dalam negara dan hambahNya. 

Pada pengertian lain sesungguhnya Allah Ta'ala telah memperjelas kepada para Malaikat dan memerintahkannya untuk melakukan penjagaan secara insentive untuk mencatat apa yang sudah ditaqdirkan oleh Allah pada tahun itu, bukan berarti yang dimaksud catatan malam tersebut merupakan hal yang baru akan tetapi pada haqiqatnya Allah SWT telah menaqdirkan beberapa taqdirnya sebelum menciptakan tujuh langit dan bumi pada zama Azali. 

Telah dikatakan kepada Husain bin Fadhol, dalam sebuah pertanyaan : apakah taqdir Allah tersebut diciptakan sebelum Allah menciptakan langit dan bumi? Maka menjawablah Imam Husain bin Fadhol, betul adanya, dikatakan kepadanya, apa malna Lailaul Qodar, maka menjawablah Imam Husain bin Fadlol : Bahwa rindu terhadap beberapa ketentuan yang sudah diagendakan oleh Sang Pemutus qodar. ( Kitab Tafsir Lubab ).

وَإِنَّمَاسُمِّيتْ لَيْلَةُ ٱلقَدْرِ، لِأَنّهَا بِقَدْرٍ فِيْهَا الْأُمُوْرُ وَالْأَحْكَامِ كُلِّهَا مِنْ تِلْكَ ٱلسَّنَةِ ٱلقَابِلَةِ، ثُمَّ تَسْلَمُ ٱلْمُدَبِّرَاتِ دَفْدَرَ ٱلرَّحْمَةِ وَٱلعَذَابِ إلیٰ جِبْرِيْلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، وَدَفْتَرَ ٱلنَّبَاتِ وَالْأَرْزَاقِ إلیٰ مِيْكَائِيْلَ عَلَيْهِ السّلامُ، وَدَفْتَرَ الْأَمْطَارِ والرِّيَاحِ إلیٰ إسْرَافِيْلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، وَدَفْتَرَ قَبْضَ ٱلرُّوْحِ وَإنْقَضَآءِالْآجَالِ إلیٰ عِزْرَائِيْلَ عَليْهِ السَّلاَمُ لِقَولِهِ تَعَالیٰ " فِيْهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيْمٍ ". أَوْ الْقَدْرُ بِمَعْنیٰ ٱلضَّيِّقُ، لِأنَّ الْأرْضَ تَضَيَّقُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ لِكَثْرَةِ نُزُوْلِ ٱلمَلَائِكَةِ عَلَيْهِمُ ٱلسَّلاَمُ " مشكاة الأنوار ".

Dinamakan Lailatul Qodar, karena malam itu Allah ﷻ telah menetapkan beberapa perkara, dan hukum secara keseluruhan dalam tahun ini dan tahun depan kemudian untuk diderahkan berupa daftar rahmat dan adzab kepada Malaikat Jibril AS, daftar tetumbuhan kepada malaikat Mikail AS, daftar turunnya hujan dan angin kepada Malaikat Israfil AS, daftar pencabut ruh dan penentuan ajal oleh Malaikat Izroil AS, sebagaimana firman Allah Ta'ala : " Pada Malam Qodar itu Allah ﷻ tentukan beberapa ketetapan yang sesuai dengan hukumNya ".

Makna " ٱلقدر " seolah-olah bumi pada malam itu terasa sempit karena banyaknya turunnya para Malaikat AS " Kitab Misykatul Anwar ".

Read More

💫 BAB MENERANGKAN TENTANG KEUTAMAAN LAILATUL-QODAR 💫

💫 BAB MENERANGKAN TENTANG KEUTAMAAN LAILATUL-QODAR 💫

سورة القدر - ﷽ " إنَّآأنْزَلْنَاهُ فِيْ لَيْلَةِ ٱلْقَدْر، وَمَآأدْرَاكَ مَالَيْلَةُٱلْقَدْرِ، لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، تَنَزَّلُ ٱلْمَلآئِكَةُ وَٱلرُّوْحُ فِيْهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلَامٌ هِيَ حَتّیٰ مَطْلَعِ ٱلْفَجْرِ.

وَسَبَبُ نُزُلِ هٰذِهِ ٱلسُّوْرَةِ، عَنِ إبْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمَا أنَّهُ قَالَ : ( ذَكَرَ جِبْرَائِيْلُ عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ عِنْدَ ٱلنَبِيِّ ﷺ عَبْدًا يُقَالُ لَهُ سَمْعُوْنَ ٱلْغَازِی، وَهُوَ غَزَا ٱلْكُفَّارَ أَلْفَ شَهْرٍ، وَكَانَ سِلَاحُهُ لَحٰی جَمَلٍ وَلَيْسَ لَهُ غَيْرَهَا مِنْ آلَةِ حَربٍ، وَكُلَّمَا ضَرَبَ ٱلْكُفَّارَ بِهَذَااللَّحِی قَتَلَ مَالَايَحْصیٰ عَدَدِهِمْ، فَإِذَا عَطَشَ يَخْرُجُ مِنْ مَوْضِعِ الْأَسْنَانِ مَآءَ عَذْبٍ فَيَشْرَبُهُ، فَإِذَا جَاعَ يَنْبُتُ مِنْهُ لَحْمٌ فَيَأْكُلُهُ، فَكَانَ عَلیٰ هٰذَا كُلَّ يَوْمٍ حَتّیٰ مَضیٰ مِنْ عُمْرِهِ أَلْفَ شَهْرٍ وَهِيَ ثَلاَثٌ وَثَمَانُوْنَ سَنَةً وَأَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ،

Sebab terjadinya turunnya surat " ٱلْقَدَرْ " tersebut telah diriwayatkan oleh Imam Ibnu Abbas RA ( Pada suatu hari Malaikat Jibril AS memberi khabar gembira kepada Baginda Rosul ﷺ : Bahwa pada zaman dulu ada seorang hambah bernama Syam'un al-Ghozi, dia neqad berperang melawan oran Kafir selana 1000 bulan yakni 83,4 tahun empat bulan, dia hanya berbekal rahang dari unta tanpa perangkat lainnya, dengan hanya menyandang perangkat tersebut hampir tidak bisa terhitung bilangannya musuh-musuhnya terbunuh sebab alat tersebut. Anehnya dengan taktiknya gigi-gigi rahang unta tersebut dicabutinya, pada suatu hari dia merasa lapar dengan idzin Allah ﷻ di sela-sela rahang unta tersebut keluar air segar untuk siap diminumnya begitu halnya bila merasa lapar maka di sela-sela rahang tersebut atas izin Allah mampu mengeluarkan daging untuk didaharnya, hal demikian itu sampai berjalan sampai 83,4 tahun.

فَعَجَزَ ٱلْكُفَّارُ عَنْ رَدِّهِ، فَقَالُوْا لِإمْرَأَتِهِ وَهِيَ كَافِرَةٌ إِنَّانُعْطِيْكَ أَمْوَالًا كَثِيْرَةً إِنْ قَتَلْتِ زَوْجَكِ، قَالَتْ أَنَالَآأَقْدِرُ عَلیٰ قَتْلِهِ، قَالُوْا نُعْطِيْكَ حَبْلًا شَدِيْدًا فَسَدیٰ بِهِ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فِيْ نَوْمِهِ وَنَحْنُ نَقْتُلُهُ، فَشَدَتْهُ ٱلْمَرْأَةُ فِيْ نَوْمِهِ فَاسْتَيْقَظَ فَقَالَ مَنْ شَدَّنِيْ؟ قَالَتْ أنَاشَدَدْتُ لِأَجْرَبِكَ، فَجَذْبَ يَدَهُ فَقَطَعَ ٱلْحَبْلُ، ثُمَّ جآءَ الْكُفَّارُ بِسِلْسِلَةٍ فَشَدَدْتْهُ ٱلْمَرْأَةُ بِهَا فَاسْتَيْقَظَ، فَقَالَ مَنْ شَدَّنِي؟ قَالَتْ أَنَاشَدَدْتُ لِأَجْرَبِكَ فَجَذَبَ يَدَهُ فَقَطَعَ ٱلسِّلِسِلَةُ، ثُمَّ قَالَتْ كَالْأُوْلیٰ، فَقَالَ يَآإِمْرَأَتِيْ أنَاوَلِيٌّ مِنْ أَوْلِيَآءِ اللّٰهِ تَعَالیٰ لَا يَغْلِبُ عَلیٰ شَيْئٍ مِنْ أَمْرِ ٱلدُّنْيَا إِلَّا شَعْرِيْ هٰذَا، وَكَانَ لَهُ شَعْرٌ طَوِيْلٌ، فَسَمِعَتْ إِمْرَأَتُهُ فَلَمَّانَامَ قَطَعَتْ ذَوائِبُهُ فِيْ حَالِ نَوْمِهِ، فَكَانَتْ ثَمَانِيَ قِطْعٍ مِنْ شَعْرِ رَأْسِهِ وَكُلُّهَا تَجُرُّ عَلیٰ الْأَرْضِ، فَشَدَتْ بِأرْبَعِ ذَوَائِبَ منْهَا يَدَيْهِ وَبِالْأَرْبَعِ ٱلْأُخْریٰ رِجْلَيْهِ فِيْ نَوْمِهِ، فَاسْتَيْقَظَ فَقَالَ مَنْ شَدَّنِيْ؟ قَالَتْ أَنَاشَدَدْتُ لِأَجْرَبِكَ، فَجَذُبَ جَذْبًا شَدِيْدًا، فَلَمْ يَقْدِرْ عَلیٰ قَطْعِهَا، فَأَخْبَرَتْ إِمْرَأَتُهُ ٱلْكُفَّارُ، فَجَآؤُا وَذَهَبُوْا بِهِ إلیٰ مَذْبَحِهِمْ وَكَانَ فِيْهِ عُمُوْدٌ فَأَوْثَقُوْا عَلیٰ ذَالِكَ ٱلْعُمُوْدِ، فَقَطَعُوْا أُذُنَيْهِ وَعَيْنَيْهِ وَشَفَتَيْهِ وَلِسَانِهِ وَيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ وَكُلُّهُمْ يَجْمَعُوْنَ فِيْ ذَلِكَ ٱلْبَيْتِ، فَأوْحیٰ اللّٰهُ تعَالیٰ إِلَيْهِ :

Maka orang Kafir tersebut kehabisan tenaga untuk melawan Syam'un al-Ghozi tersebut, mereka mendatangi berduyun-duyun mendatangi kerumah istri Syam'un sembari memberikan hadiyah kepadanya, karena istrinya masih Kafir, mereka berkata : kami akan memberikan harta yang cukup banyak jika anda bisa membunuh suamimu, jawab sang istri saya ndak mampu untuk membunuhnya, pada suatu hari mereka2 membawakan beberapa tali ikat besar (tampar) untuk menjebak suaminya.

Benar ketika Syam'un tidur dicoba diikat kedua tangan dan kaki, begitu bangun tidur Syam'un bertanya siapa yang mengikat tangan dan kakiku ini? Jawab sang istri " saya sendiri mas, kenapa? Saya hanya mencoba sampai dimana kekuatan panjenengan, dengan mudahnya tali tampar tersebut putus dan lepaslah Syam'un, orang kafir orah putus asah dikirimlah kepada sang istri Syam'un rantai besi untuk mengikatnya waktu Syam'un tidur, sama dengan kejadian awal diikatlah kedua kaki dan tangannya, lalu Syam'un terbangun dari tidurnya, siapa yang mengikat ini? Jawab sang istri : saya, kenapa? Tanya Syam'un, saya hanya ingin mencoba saja, akhirnya terlepas juga ikatan rante besi tersebut, kemudian Syam'un matur pada istrinya : Saya ini kekasih Allah, yang bisa mengatasi urusan ini hanya rambut saya.

Perlu diketahui rambut Syam'un itu panjangnya nganti ke ujung kaki dengan 8 ikatan.

Pada suatu hari sang istri susah mengetahui kelemahan suaminya hanya pada ranbutnya.

Begitu Syam'un tidur, rambutnya yang panjang tadi digunting oleh sang istri dibuat mengikat kedua tangan dan kakinya, ternyata berhasil Syam'un tak berdaya, akhirnya orang menjemputnya secara paksa dengan kedua tangan dan kakinya terikat kemudian dibawah ketempat pembantaian, kedua telinganya dipotong, kedua matanya dicomplong, lidahnya dipotong, kedua kaki dan tangannya dipotong, kumpulan mutilasi tersebut dimasukkan kedalam rumah pembantaian.

Melihatnya hambahNya yang disiksa ini, Allah kirim wahyu ( karomah ) 

أيُّ شَيْئٍ تُرِيْدُ بِهِمْ أَصْنَعُهُ؟ فَقَالَ أُرِيْدُ أنْ تُعْطِيْنِيْ مِنَ ٱلقُوَّةِ حَتّیٰ أَحْرَكَ عُمُوْدَ هٰذَاالْبَيْتِ فَيَنْهَدِمُ عَلَيْهِمْ، فَقَوَّاهُ اللّٰهُ وَحَرَّكَ نَفْسَهُ فَوَقَعَ ٱلسَّقْفُ عَلَيْهِمْ وَأهْلَكُوا جَمِيْعًا وَإمْرَأتُهُ مَعَهُمْ، فَأنْجَاهُ اللّٰهُ تَعَالیٰ مِنْهُمْ وَرَدَاللّٰهُ عَلَيْهِ جَمِيْعَ أعْضَآئِهِ، فَبَعْدَ ذَالِكَ عَبِدَاللّٰهَ ألْفَ شَهْرٍ مَعَ قِيَامِ لَيْلِهَا وَصِيَامِ نَهَارِهَا، فَضَرَبَ بِالشَيْفُ فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ فَبَكیٰ أصْحَابَ ٱلنَّبِيِّ ﷺ إشْتِيَاقًا لِذالِكَ، فَقَالُوْا يَارَسُوْلَ اللّٰهِ هَلْ تَدْرِی ثَوَابُهُ؟ فَقَالَ ﷺ : لاَ أدْرِیْ، فَأنْزَلَ اللّٰهُ جِبْرِيْلَ هٰذِهِ ٱلسُّوْرَةِ وَقَالَ يَامُحَّدَ أعْطِيْتُكَ وَأمَّتَكَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ ٱلْعِبَادَةِ فِيْهَا أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ سَبْعِيْنَ ألْفِ شَهْرٍ " وقَالَ بَعْضُهُمْ : قَالَ اللّٰهُ تَعَالیٰ : يَامُحَمَّدَ رَكْعَتَانِ فِيْ لَيْلَةِ ٱلقَدْرِ خَيْرٌ لَكَ وَلأِمَّتُكَ مِنْ ضَرْبِ السَّيْفِ ألْفِ شَهْرٍ فيْ زَمَانِ بَنِيْ إسْرَآئِيْلَ " سنَانيه ".

Allah ﷻ akhirnya nurunakan karomah dateng Syam'un, menawarkan anda minta apa? Syam'un menjawab : kulo nyuwun supados dipun wangsulake kekuatan kulo kersane saget terhindar saking hukuman meniko akhirnya dengan idzin Allah tiang pancung pada rumah hukuman tersebut akhirnya tumbang dan hancur serta istri Syam'un juga ikut tumbang, dan akhirnya Syam'un kembali sempurna anggotanya dan meneruskan perjuangannya sampai 1000 bulan, kemudian meneruskan perang dan gugur sebagai Syahid karena pedang.

Mendengar qishah ini para Shahabat menangis.

Kapan kita bisa kaya Syam'un.

Akhirnya surat al-Qodar.

Kami nuqil dari Kitab Dzurrotun Nashihin Bab Lailatul Qodar hal.219-221.

Mugi manfaat mohon maaf bila terdapat khilaf.

والله أعلم بالصواب.

ٱلفقير الی رحمة اللّٰه،

Moch Turchan Amar,

Sda, 15 Romadlon 1447 H.

٭٭٭ ✿ ✿ ✿٭٭٭

Read More

💫 BAB MENERANGKAN TENTANG KEUTAMAAN LAILATUL-QODAR 💫

سورة القدر - ﷽ " إنَّآأنْزَلْنَاهُ فِيْ لَيْلَةِ ٱلْقَدْر، وَمَآأدْرَاكَ مَالَيْلَةُٱلْقَدْرِ، لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، تَنَزَّلُ ٱلْمَلآئِكَةُ وَٱلرُّوْحُ فِيْهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلَامٌ هِيَ حَتّیٰ مَطْلَعِ ٱلْفَجْرِ.

وَسَبَبُ نُزُلِ هٰذِهِ ٱلسُّوْرَةِ، عَنِ إبْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمَا أنَّهُ قَالَ : ( ذَكَرَ جِبْرَائِيْلُ عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ عِنْدَ ٱلنَبِيِّ ﷺ عَبْدًا يُقَالُ لَهُ سَمْعُوْنَ ٱلْغَازِی، وَهُوَ غَزَا ٱلْكُفَّارَ أَلْفَ شَهْرٍ، وَكَانَ سِلَاحُهُ لَحٰی جَمَلٍ وَلَيْسَ لَهُ غَيْرَهَا مِنْ آلَةِ حَربٍ، وَكُلَّمَا ضَرَبَ ٱلْكُفَّارَ بِهَذَااللَّحِی قَتَلَ مَالَايَحْصیٰ عَدَدِهِمْ، فَإِذَا عَطَشَ يَخْرُجُ مِنْ مَوْضِعِ الْأَسْنَانِ مَآءَ عَذْبٍ فَيَشْرَبُهُ، فَإِذَا جَاعَ يَنْبُتُ مِنْهُ لَحْمٌ فَيَأْكُلُهُ، فَكَانَ عَلیٰ هٰذَا كُلَّ يَوْمٍ حَتّیٰ مَضیٰ مِنْ عُمْرِهِ أَلْفَ شَهْرٍ وَهِيَ ثَلاَثٌ وَثَمَانُوْنَ سَنَةً وَأَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ،

Sebab terjadinya turunnya surat " ٱلْقَدَرْ " tersebut telah diriwayatkan oleh Imam Ibnu Abbas RA ( Pada suatu hari Malaikat Jibril AS memberi khabar gembira kepada Baginda Rosul ﷺ : Bahwa pada zaman dulu ada seorang hambah bernama Syam'un al-Ghozi, dia neqad berperang melawan oran Kafir selana 1000 bulan yakni 83,4 tahun empat bulan, dia hanya berbekal rahang dari unta tanpa perangkat lainnya, dengan hanya menyandang perangkat tersebut hampir tidak bisa terhitung bilangannya musuh-musuhnya terbunuh sebab alat tersebut. Anehnya dengan taktiknya gigi-gigi rahang unta tersebut dicabutinya, pada suatu hari dia merasa lapar dengan idzin Allah ﷻ di sela-sela rahang unta tersebut keluar air segar untuk siap diminumnya begitu halnya bila merasa lapar maka di sela-sela rahang tersebut atas izin Allah mampu mengeluarkan daging untuk didaharnya, hal demikian itu sampai berjalan sampai 83,4 tahun.

فَعَجَزَ ٱلْكُفَّارُ عَنْ رَدِّهِ، فَقَالُوْا لِإمْرَأَتِهِ وَهِيَ كَافِرَةٌ إِنَّانُعْطِيْكَ أَمْوَالًا كَثِيْرَةً إِنْ قَتَلْتِ زَوْجَكِ، قَالَتْ أَنَالَآأَقْدِرُ عَلیٰ قَتْلِهِ، قَالُوْا نُعْطِيْكَ حَبْلًا شَدِيْدًا فَسَدیٰ بِهِ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فِيْ نَوْمِهِ وَنَحْنُ نَقْتُلُهُ، فَشَدَتْهُ ٱلْمَرْأَةُ فِيْ نَوْمِهِ فَاسْتَيْقَظَ فَقَالَ مَنْ شَدَّنِيْ؟ قَالَتْ أنَاشَدَدْتُ لِأَجْرَبِكَ، فَجَذْبَ يَدَهُ فَقَطَعَ ٱلْحَبْلُ، ثُمَّ جآءَ الْكُفَّارُ بِسِلْسِلَةٍ فَشَدَدْتْهُ ٱلْمَرْأَةُ بِهَا فَاسْتَيْقَظَ، فَقَالَ مَنْ شَدَّنِي؟ قَالَتْ أَنَاشَدَدْتُ لِأَجْرَبِكَ فَجَذَبَ يَدَهُ فَقَطَعَ ٱلسِّلِسِلَةُ، ثُمَّ قَالَتْ كَالْأُوْلیٰ، فَقَالَ يَآإِمْرَأَتِيْ أنَاوَلِيٌّ مِنْ أَوْلِيَآءِ اللّٰهِ تَعَالیٰ لَا يَغْلِبُ عَلیٰ شَيْئٍ مِنْ أَمْرِ ٱلدُّنْيَا إِلَّا شَعْرِيْ هٰذَا، وَكَانَ لَهُ شَعْرٌ طَوِيْلٌ، فَسَمِعَتْ إِمْرَأَتُهُ فَلَمَّانَامَ قَطَعَتْ ذَوائِبُهُ فِيْ حَالِ نَوْمِهِ، فَكَانَتْ ثَمَانِيَ قِطْعٍ مِنْ شَعْرِ رَأْسِهِ وَكُلُّهَا تَجُرُّ عَلیٰ الْأَرْضِ، فَشَدَتْ بِأرْبَعِ ذَوَائِبَ منْهَا يَدَيْهِ وَبِالْأَرْبَعِ ٱلْأُخْریٰ رِجْلَيْهِ فِيْ نَوْمِهِ، فَاسْتَيْقَظَ فَقَالَ مَنْ شَدَّنِيْ؟ قَالَتْ أَنَاشَدَدْتُ لِأَجْرَبِكَ، فَجَذُبَ جَذْبًا شَدِيْدًا، فَلَمْ يَقْدِرْ عَلیٰ قَطْعِهَا، فَأَخْبَرَتْ إِمْرَأَتُهُ ٱلْكُفَّارُ، فَجَآؤُا وَذَهَبُوْا بِهِ إلیٰ مَذْبَحِهِمْ وَكَانَ فِيْهِ عُمُوْدٌ فَأَوْثَقُوْا عَلیٰ ذَالِكَ ٱلْعُمُوْدِ، فَقَطَعُوْا أُذُنَيْهِ وَعَيْنَيْهِ وَشَفَتَيْهِ وَلِسَانِهِ وَيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ وَكُلُّهُمْ يَجْمَعُوْنَ فِيْ ذَلِكَ ٱلْبَيْتِ، فَأوْحیٰ اللّٰهُ تعَالیٰ إِلَيْهِ :

Maka orang Kafir tersebut kehabisan tenaga untuk melawan Syam'un al-Ghozi tersebut, mereka mendatangi berduyun-duyun mendatangi kerumah istri Syam'un sembari memberikan hadiyah kepadanya, karena istrinya masih Kafir, mereka berkata : kami akan memberikan harta yang cukup banyak jika anda bisa membunuh suamimu, jawab sang istri saya ndak mampu untuk membunuhnya, pada suatu hari mereka2 membawakan beberapa tali ikat besar (tampar) untuk menjebak suaminya.

Benar ketika Syam'un tidur dicoba diikat kedua tangan dan kaki, begitu bangun tidur Syam'un bertanya siapa yang mengikat tangan dan kakiku ini? Jawab sang istri " saya sendiri mas, kenapa? Saya hanya mencoba sampai dimana kekuatan panjenengan, dengan mudahnya tali tampar tersebut putus dan lepaslah Syam'un, orang kafir orah putus asah dikirimlah kepada sang istri Syam'un rantai besi untuk mengikatnya waktu Syam'un tidur, sama dengan kejadian awal diikatlah kedua kaki dan tangannya, lalu Syam'un terbangun dari tidurnya, siapa yang mengikat ini? Jawab sang istri : saya, kenapa? Tanya Syam'un, saya hanya ingin mencoba saja, akhirnya terlepas juga ikatan rante besi tersebut, kemudian Syam'un matur pada istrinya : Saya ini kekasih Allah, yang bisa mengatasi urusan ini hanya rambut saya.

Perlu diketahui rambut Syam'un itu panjangnya nganti ke ujung kaki dengan 8 ikatan.

Pada suatu hari sang istri susah mengetahui kelemahan suaminya hanya pada ranbutnya.

Begitu Syam'un tidur, rambutnya yang panjang tadi digunting oleh sang istri dibuat mengikat kedua tangan dan kakinya, ternyata berhasil Syam'un tak berdaya, akhirnya orang menjemputnya secara paksa dengan kedua tangan dan kakinya terikat kemudian dibawah ketempat pembantaian, kedua telinganya dipotong, kedua matanya dicomplong, lidahnya dipotong, kedua kaki dan tangannya dipotong, kumpulan mutilasi tersebut dimasukkan kedalam rumah pembantaian.

Melihatnya hambahNya yang disiksa ini, Allah kirim wahyu ( karomah ) 

أيُّ شَيْئٍ تُرِيْدُ بِهِمْ أَصْنَعُهُ؟ فَقَالَ أُرِيْدُ أنْ تُعْطِيْنِيْ مِنَ ٱلقُوَّةِ حَتّیٰ أَحْرَكَ عُمُوْدَ هٰذَاالْبَيْتِ فَيَنْهَدِمُ عَلَيْهِمْ، فَقَوَّاهُ اللّٰهُ وَحَرَّكَ نَفْسَهُ فَوَقَعَ ٱلسَّقْفُ عَلَيْهِمْ وَأهْلَكُوا جَمِيْعًا وَإمْرَأتُهُ مَعَهُمْ، فَأنْجَاهُ اللّٰهُ تَعَالیٰ مِنْهُمْ وَرَدَاللّٰهُ عَلَيْهِ جَمِيْعَ أعْضَآئِهِ، فَبَعْدَ ذَالِكَ عَبِدَاللّٰهَ ألْفَ شَهْرٍ مَعَ قِيَامِ لَيْلِهَا وَصِيَامِ نَهَارِهَا، فَضَرَبَ بِالشَيْفُ فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ فَبَكیٰ أصْحَابَ ٱلنَّبِيِّ ﷺ إشْتِيَاقًا لِذالِكَ، فَقَالُوْا يَارَسُوْلَ اللّٰهِ هَلْ تَدْرِی ثَوَابُهُ؟ فَقَالَ ﷺ : لاَ أدْرِیْ، فَأنْزَلَ اللّٰهُ جِبْرِيْلَ هٰذِهِ ٱلسُّوْرَةِ وَقَالَ يَامُحَّدَ أعْطِيْتُكَ وَأمَّتَكَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ ٱلْعِبَادَةِ فِيْهَا أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ سَبْعِيْنَ ألْفِ شَهْرٍ " وقَالَ بَعْضُهُمْ : قَالَ اللّٰهُ تَعَالیٰ : يَامُحَمَّدَ رَكْعَتَانِ فِيْ لَيْلَةِ ٱلقَدْرِ خَيْرٌ لَكَ وَلأِمَّتُكَ مِنْ ضَرْبِ السَّيْفِ ألْفِ شَهْرٍ فيْ زَمَانِ بَنِيْ إسْرَآئِيْلَ " سنَانيه ".

Allah ﷻ akhirnya nurunakan karomah dateng Syam'un, menawarkan anda minta apa? Syam'un menjawab : kulo nyuwun supados dipun wangsulake kekuatan kulo kersane saget terhindar saking hukuman meniko akhirnya dengan idzin Allah tiang pancung pada rumah hukuman tersebut akhirnya tumbang dan hancur serta istri Syam'un juga ikut tumbang, dan akhirnya Syam'un kembali sempurna anggotanya dan meneruskan perjuangannya sampai 1000 bulan, kemudian meneruskan perang dan gugur sebagai Syahid karena pedang.

Mendengar qishah ini para Shahabat menangis.

Kapan kita bisa kaya Syam'un.

Akhirnya surat al-Qodar.

Kami nuqil dari Kitab Dzurrotun Nashihin Bab Lailatul Qodar hal.219-221.

Mugi manfaat mohon maaf bila terdapat khilaf.

والله أعلم بالصواب.

ٱلفقير الی رحمة اللّٰه،

Moch Turchan Amar,

Sda, 15 Romadlon 144 H.

٭٭٭ ✿ ✿ ✿٭٭٭

Read More

🌻 KEUTAMAAN PUASA 🌻

رُوِيَ فِيْ مَشْرُوْعِيَّةِ ٱلصَّوْمِ أَنَّ اللّٰهَ خَلَقَ ٱلْعَقْلَ، فَقَالَ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ، ثُمَّ قَالَ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ، ثُمَّ قَالَ مَنْ أَنْتَ وَمَنْ أَنَا؟ قَالَ ٱلْعَقْلُ أَنْتَ رَبِّيْ وَأَنَاعَبْدُكَ ٱلضَّعِيْفُ، فَقَالَ اللّٰهُ تَعَالیٰ يَاعَقْلَ مَاخَلَقْتُ خَلْقًا أَعَزُّ مِنْكَ، ثُمَّ خَلَقَ ٱللّٰهُ تَعَالیٰ ٱلنَّفْسَ فَقَالَ لَهَا أَقْبِلِی فَلَمْ تَجِبْ ثُمَّ قَالَ لَهَا مَنْ أَنْتِ وَمَنْ أَنَا، فَقَالَتْ أَنَا أَنَا وَأَنْتَ أَنْتَ، فَعُذِّبُهَا بِنَارِ جَهَنَّمَ مِائَةَ سَنَةٍ ثُمَّ أَخْرَجَهَا فقَالَ مَنْ أَنْتِ وَمَنْ أَنَا، فَأَجَبَتْهُ كَالْأَوَّلِ ثُمَّ جَعَلَهَا فِيْ نَارِ ٱلْجُوْعِ مِائَةَ سَنَةٍ فَسَأَلَهَا فَأَقَرَّتْ بِأَنَّهَا ٱلْعَبْدُ وَأنَّهُ ٱلرَّبُّ، فَأَوْجَبَ اللّٰهُ عَلَيْهَا ٱلصَّوْمُ بِسَبَبِ ذٰلِكَ ( مِشْكَاةُ الْأَنْوَارِ ).

Telah diriwayatkan, sebab di syariatkan puasa bahwa sesungguhnya Allah Ta'ala ciptakan Aqal, Allah perintahkan Ya aqal silahkan anda menghadap saya dan silahkan anda membelakangi saya, aqal mengikutinya, kemudian Allah tanya kepada aqal : Siapa engkau dan siapa saya? Dengan sopan aqal menjawab : Kulo puniko hambah panjenengan engkang dho'if (lemah) sedangkan panjenengan puniko Pengeran kulo, maka Allah Ta'ala memujinya : wahai aqal engkau sebagai makhluqku yang mulia, Tiba gilirannya nafsu setelah diciptakan, maka Allah perintah silahkan anda menghadap saya, apa kata nafsu, orah gelem madep, kemudian Allah bertanya : Siapa saya dan siapa dirimu? Nafsu menjawab, Engkau ya Engkau saya ya saya, akhirnya menghukumnya nafsu dimasukkan kedalam neraka Jahannam selama 100 tahun, setelah dikeluarkan ditanya lagi, siapa engkau dan siapa saya? Jawab nafsu tetap jawabannya sebagai pertanyaan awal, akhirnya dimasukkan kedalam sel selama 100 orah dicawisi makanan dan minuman, baru sadar dia (nafsu) mengakui dirinya adalah hambahNya yang lemah sedang Engkau adalah Tuhan kami, disinilah baru Allah mensyariatkan puasa. (Dikutib dari kitab Misykatul Anwar).

يُقَالُ ٱلصَّوْمُ ثَلاَثَةُ دَرَجَاتٍ : صَوْمُ ٱلْعَوَامِ، وَصَوْمُ ٱلْخَوَاصِ، وَصَوْمُ ٱلْخَوَاصِ ٱلْخَوَصِ. أَمَّا صَوْمُ ٱلْعَوَامِ، فَكَفُّ ٱلْبَطْنِ وَٱلْفَرْجِ عَنْ قَضَآءِ ٱلشَهْوَةِ. أَمَّا صَوْمُ ٱلْخَوَاصِ فَهُوَ صَوْمُ ٱلصَّالِحِيْنَ، وَهُوَ كَفُّ ٱلْجَوَارِحِ عَنِ ٱلْأٓثَامِ فَلَايُتِمَّ ذٰلِكَ إِلَّا بِدَوَامَةِ خَمْسَةَ أَشْيَآءٍ : ٱلْأَوَّلُ غَضُّ ٱلْبَصَرِ عَنْ كُلِّ مَا يَذُمُّ شَرْعًا. وَٱلثَّانِی حِفْظُ اللِّسَانِ عَنِ ٱلْغِيْبَةِ وَٱلْكِذْبِ وَٱلنَّمِيْمَةِ وَالْيَمِيْنِ ٱلْغَمُوسِ، لَمَّا رُوِی أَنَسَ عَنِ ٱلنَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ : " خَمْسَةُ أَشْيَآءَ تُحْبِطُ ٱلصَّوْمِ " أَيْ تُبْطِلُ ثَوَابُهُ " ٱلْكِذْبُ وَٱلغِيْبَةُ وٱلنَّمِيْمَةُ وَٱلْيَمِيْنُ ٱلْغَمُوْسِ وَٱلنَّظَرُ بِشَهْوَةٍ ". وَٱلثَّالِثُ كَفُّ ٱلْأُذُنِ عَنِ إسْتِمَاعِ كُلِّ مَكْرُوْهٍ. وَٱلرَّابِعُ كَفُّ جَمُيْعِ ٱلْأَعْضَآءِ عَنِ الْمَكَارِهِ وَكَفُّ ٱلْبَطْنِ عَنِ ٱلسُّبْهَاتِ فِيْ ٱلْوَقْتِ ٱلْإِفْطَارِ، إذْ لاَ مَعْنیٰ لِلصَّوْمِ عَنِ ٱلطَّعَامِ ٱلْحَلَالِ ثُمَّ ٱلْإِفْطَارِعَلیٰ الْحَرَامِ فَمِثْلُهُ كُنْ بَنیٰ قَصْرًا وَهَدِمَ مِصْرًا. قَالَ ٱلنّبِيُّ ﷺ " كَمْ مِنْ صَآئِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إلَّا ٱلْجُوْعِ وَٱلْعَطَسِ ". وَٱلخَامِسُ أنْ لاَ يَسْتَكْثِرَ مِنَ ٱلْحَلاَلِ وَقْتَ الْإِفْطَارِ بِحَيْثُ يَمْلَأُ بَطْنِهِ وَلِذَا قَالَ ﷺ " مَا مِنْ دُعَآءٍ أَبْغَضُ إلیٰ اللّٰهِ فِيْ بَطْنِ مَلَأَ مِنَ ٱلْحَلاَلِ. وَأَمَّا صَوْمُ ٱلْخَوَاصِ ٱلْخَوَاصِ فَصَوْمُ ٱلْقَلْبِ عَنِ ٱلْهَمَمِ ٱلدُّنِيَّةِ وَٱلْإِفْكَارِ ٱلدُّنْيَوِيَّةِ وَكُفْهُ عَمَّا سِویٰ اللّٰهِ بِالْكُلِّيَّةِ، فَإذَا تَفَكَّرُ هٰذَا ٱلصَّآئِمُ فِيْمَا سِویٰ ٱللّٰهِ يَحْصُلُ ٱلْفِطْرُ مِنْ صَوْمِهِ وَهُوَ رُتْبَةُ ٱلْأَنْبِيَآءِ وَٱلصِّدِِّيْنَ، فَإِنَّ تَحْقِيْقَ هٰذَاٱلْمَقَامُ ٱلْإِقْبَالِ إلیٰ اللّٰهِ تَعالیٰ بِالْكُلِّيَةِ وَالْإِنْصِرَافِ عَنْ غَيْرِهِ ( زبدة الواعدين )

Dikatakan bahwa puasa itu bisa terbagi atas tiga tingkatan :

- Puasanya orang Awam.

-  Puasanya orang khusus dan 

- Puasanya orang khususil khusus.

Dalam istilah Bahasa Tasawwufnya boleh disebut :

- Puasa secara Syari'at,

- Puasa secara Thoriqot dan 

- Puasa secara Haqiqat.

- Puasanya orang Awam, mencegah masukknya jirim kedalam bathin, dan menjaga farji dari nafsu syahwat.

- Adapun Shaumul-Khowas, yaitu puasanya orang yang sholih, mencegah gerak-gerik anggota jasmani yang utama dari perbuatan yang menyebabkan dosa, bisa lebih sempurna kalau bisa menjaga lima indra :

- Pertama, menjaga meripat dari segala bentuk yang dilarang oleh syara'.

- Kedua, menjaga lisan dari, rasan-rasan, berkata bohong, adu-domba, sumpah palsu.

Sebagaimana yang telah diriwayatkan oleh Shahabat Anas RA dari Baginda Nabi Muhammad ﷺ ngendiko : Lima perkara yang bisa menggugurkan pahala puasa, " berdosta, rerasan, adu-domba, sumpah palsu dan melihat dg syahwat ".

Ketiga, menjaga telinga dari mendengar sesuatu yang makruh.

Keempat, menjaga seluruh anggota dari yang makruh dan menjaga keberadaan perut dari perkara subhat ketika ifthor, contoh waktu puasa bertahan memperoleh rizqi halal waktu berbuka kemasukan barang haram, ibarat kita sedang membangun bangunan belum sampai jadi lalu dirobohkan.

Sebagaimana sabda Baginda ﷺ : Banyak orang berpuasa yang tidak bisa memperoleh pahala kecuali mendapatkan lapar dan dahaga ".

Yang kelima, tidak berlebihan waktu berbuka hingga isi perutnya penuh dengan menu makanan, padahal Baginda ﷺ memberikan warning terhadap orang yang berlebihan dalam hal makan, Allah sangat murka kepada hambahNya yang makan berlebihan sekalipun dari barang halal ". 

Adapun tingkatan Puasanya orang Shaumul Khowasil-khowas,  adalah puasa HATI, jauh dari godaan dunia dan  memikirkan urusan dunia, totalitas hidupnya hanya semata ingat kepada Allah secara keseluruhan, semisal jika seorang yang sedang puasa, pikirannya hanya satu merasa dimonitoring oleh Allah ﷻ seorang yg sedang puasa tersebut takut bathal jika hanya sesaat memikikan selain Allah, tingkatan puasa ini dimiliki oleh para Nabi dan Shiddiqin yang punya Maqom Haqiqat.

Mekaten mugi manfaat dan mohon maaf bila terdapat khilaf.

Kami nuqil dari Kitab " درة الناصحيت " pada Bab Fadlilah Puasa halaman 09-10

والله الموافق إلی أقوم الطريق.

ٱلفقير إلی رحمة الله،

Moch Turchan Amar,

Sda, 09 Romadlon 1447 H/27 Februari 2026 M.

٭٭٭ ❉ ❉ ❉٭٭٭

Read More

💫 SIFAT JAIZNYA ALLAH ﷻ 💫

وَجَآئِزٌ بِفَضْلِهِ وَعَدْلِهِ ۞ تَرْكٌ لِكُلِّ مُمْكِنٍ كَفِعْلِهِ

Jaiz dengan kemurahan dan keadilanNya, meninggalkan dan melakukan hal-hal yang mungkin.

أيْ : يَجِبَ عَلیٰ كُلِّ مُكَلَّفٍ أَنْ يَعْتَقِدَ : أَنَّ اللّٰهَ تَعَالیٰ يَجُوْزُ أنْ يَخْلُقَ ٱلْخَيْرَ وَٱلشَّرَّ، وَيَجُوْزُ أَنْ يَخْلُقَ ٱلْإِسْلَامَ فِيْ زَيْدٍ وَٱلْكُفْرَ فِيْ عَمْرُو، وَٱلْعِلْمَ فِيْ أَحَدِهِمَا وَٱلْجَهْلَ فِيْ ٱلْأٰخَرِ، وَإثَابَتُهُ تَعَالیٰ فيْ لِلْمُطِيْعِ فَضْلُ مِنْهُ، وَعِقَابُهُ لِلْمَعَاصِيِّ عَدْلٌ مِنْهُ، لِأَنَّهُ ٱلنَّافِعُ ٱلضَّارُّ، وَإِنّمَا هٰذِهِ ٱلطَّاعَةُ وَٱلْمَعَاصِيُّ عَلَامَةٌ عَلیٰ أَنَّ اللّٰهَ تَعالیٰ يُثَيِّبُ وَيُعَاقَبُ مَنِ ٱتَّصَفَ بِهِمَا، فَمَنْ أَرَادَ سَعَادَتُهُ .. وَفَقَّهُ لِطَاعَتِهِ، وَمَنْ أَرَادَ شَقَاوَتُهُ .. خَلَقَ فِيْهِ ٱلْمَعْصِيَةِ.

PENJELASAN;

Syaikh Nawawi rahimahullah berkata : " Hukumnya wajib " kata (Syaikh Ahmad Marzuqi) atas setiap mukallaf meyaqini bahwa Allah Ta'ala berwenang (jaiz) menciptakan kebaikan dan keburukan, dan berwenang pula untuk menjadikan Zaid sebagai orang islam dan Amru sebagai orang kafir, atau memberikan dari ilmu kepada salah satu dari keduanya, atau memberikan bodoh kepada salah satu dari keduanya. 

Pemberian pahala oleh Allah kepada orang yang taat adalah kemurahan dari-Nya, dan hukuman kepada orang yang bermaksiat adalah keadilan dari-Nya, karena Dia adalah Dzat yang memberi manfaaat dan yang memberi Mudlorot.

Sesungguhnya perbuatan taat dan maksiat itu hanyalah tanda bahwa Allah Ta'ala memberi pahala dan menghukum orang yang bersifat dengan keduanya. Jika Allah menghendaki keberuntungan seseorang maka Dia memberikan petunjuk kepada jalan ketaatan, dan jika Dia menghendaki kesengsaraan seseorang maka dijadikannya maksiat pada orang tersebut.

فَجَمِيْعُ ٱلْأُمُوْرِ مِنْ أَفْعَالِ ٱلْخَيْرِ وَالشَّرِّ بِخَلْقِ اللّٰهِ تَعَالیٰ ؛ لِأَنَّ اللّٰهَ تَعَالیٰ خَلَقَ ٱلْعَبْدَ، وَمَاعَمِلَهُ، قَالَ اللّٰهُ تَعَالیٰ : " وَاللّٰهُ خَلَقَكُمْ وَمَاتَعْمَلُوْنَ " ٱلصفات ٩٦ فَهُوَ ٱلذي يَصْدُرُ عَنْهُ ٱلنَّفْعُ وَٱلضَّرُّ، فَلَا خَيْرُ وَلَاشَرُّ، وَلَانَفْعُ وَلَا ضَرُّ، .. إلَّا وَهُوَ مَنْسُوْبٌ إلَيْهِ سُبْحَـــانَهُ وَتَعَالیٰ ؛ فَحِيْنَئِذٍ يَنْبَغِ لِلْعَبْدِ أنْ يَكُوْنَ إعْتِمَادُهُ عَلَيّهِ تَعَالیٰ وَحْدَهُ، فَلَا يَرْجُوْ وَلَايَخْشیٰ أَحَدًا غَيْرَهُ تَعَــــــالیٰ.

Jadi, semua perkara berupa perbuatan baik dan buruk merupakan ciptaan Allah Ta'aala. Karena Allah-lah yang menciptakan hambah dan perbuatannya, sebagaimana firman-Nya : " Allah-lah yang menciptakan kamu dan apa-apa yang kamu kerjakan " ash-shofat 96.

Terkait dengan sifat Jaiznya Allah yang cukup jelas adalah firman-Nya dalam surat Thoha,

" إذْ اَوْحَيْنَآإلیٰٓ أمِّكَ مَايُوْحیٰ ٣٨ آنِ ٱقْذِ فِيْهِ فِيْ ٱلتَّابُوْتِ فَاقْذِ فِيْهِ فِيْ ٱلْيَمِّ ۚ فَلْيُلْقِهِ ٱلْيَمُّ بِالسَّــــاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّيْ وَعَدُوٌّلَهُۚ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّيْ ۚ وَلِتُصْنَعَ عَلیٰ عَيْنِيْ ٣٩.

Diqisahkan : Ketika Nabi Musa AS akan dilahirkan, Ibunda Nabi Musa susahnya bukan main, karena menurut undang-undang Raja Fir'aun : bahwa setiap jabang bayi laki yang baru lahir harus segera dilaporkan pada Raja karena akan dibunuh, dalam kondisi demikian Ibunda Nabi Musa AS sangat gelisah, Allah nurunake Ilham kepada Ibunya untuk segera bikin peti besarnya kurang lebih berukuran 1 M2 untuk persiapan kelahiran Nabi Musa AS banjur diperintahkan oleh Allah ﷻ untuk membuang ke sungai Nil, atas Anugerah Allah, Fir'aun yang semula ingin membunuh Nabi Musa AS berubah total menjadi sayang karena berkat rayuan Asiyah istri Fir'aun akhirnya nabi Musa AS diangkatnya sebagai Anak Angkatnya. Surat Thoha 28-29.

Mugi manfaat mohon maaf bila terdapat khilaf.

Kami nuqil dari kitab Nurudh-dholam halaman 87-88,

Terjemahan hal.21.

والله الموفق إلی أقوم الطريق.

ألفقير إلی رحمة الله.

Moch Turchan Amar,

Sda, 18 Sya'ban 1447H/06 Februari 2026 M.

٭٭٭ ❉ ❉ ❉٭٭٭

Read More

🌻 RAHASIA DAN KEUTAMAAN NISFU SYA'BAN 🌻

حُكِيَ أنَّ عِيْسیٰ عَلَيْهِ ٱلسَّلاَمُ كَانَ سَآئِحًا فََنَظَرَ إلیٰ جَبَلٍ عَالٍ فَقصَهُ، فَإِذَا هُوَ بِصَخْرَةٍ فِيْ ذَرْوَةِ آلْجَبَلٍ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ فَطَافَ حَوْلَهَا فَتَعَجَّبُ مِنْ حُسْنِهَا، فَأَوْحیٰ اللّٰهُ إِلَيْهِ، يَاعِيْسیٰ أَتُحِبُّ أَنْ أَبِيْنَ لَكَ أَعْجَبَ مِنْ هٰذَا؟ قَالَ عِيْسیٰ عَلَيْهِ ٱلسَّلاَمُ نَعَمْ، فَانْفَلَقَتْ ٱلصَّخْرَةُ فَإِذَا هِيَ بِشَيْخٍ فِيْهَا عَلَيْهِ مَدْرَعَةٌ مِنَ ٱلشَّعْرِ وَبَيْنَ يَدَيّهِ عُكَازَةٌ وَبِيَدِهِ عِنَبٌْ وَهُوَ قَآئِمٌ يُصَلِّيّ، فَتَعَجَّبُ عُيْسیٰ عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ، فَقَالَ يَاشَيْخُ مَاهٰذَا ٱلَّذِيْ أرَی؟ قَالَ رِزْقِيْ فِيْ كُلِّ يَوْمٍ، فَقَالَ لَهُ مُنْذُ كَمْ سَنَةً تَعْبُدُ فِيْ هٰذِهِ ٱلصَّخْرَةِ ؟ فَقَالَ مُنْذُ أَرْبَعَماِئَةِ سَنَةٍ، فَقَالَ عِيْسیٰ عَلَيْهِ ٱلسَّلاَمُ يَاإلٰهِيْ أَخَلَقْتَ خَلْقًا أَفْضَلُ مِنْ هٰذَا؟ فَأوْحیٰ اللّٰهُ تَعَالیٰ إِلَيْهِ لَوْ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أُمَّةِ محَمّدٍ ﷺ أَدْرَكَ شَهْرَ شَعْبَانَ فَصَلِّی لَيْلَةَ ٱلنّصْفِ صَلَاةَ ٱلبَرَأَةِ لَهِيَ أَفْضَلُ عِنْدِيْ مِنْ عِبَادَةِ عَبْدِيْ هٰذَا أَرْبَعَمِائَةِ سَنَةً، فَقَالَ عِيْسیٰ عَلَيْهِ ٱلسَّلاَمُ : لَيْتَنِيْ كُنْتُ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ. " زْهرة الرياض ".

Dalam sebuah Hikayat, diceritakan bahwa pada suatu saat Nabi AS sedang berkelana pada suatu tempat pegunungan dipuncak gunung tersebut Nabi Isa AS bertemu dengan bebatuan besar berbentuk cungkup warnanya putih bahkan lebih putih dari air susu, Nabi Isa AS merasa kagum dengannya sampai putar-putar disekitarnya karena keindahannya, kemudia Allah ﷻ paring wahyu dateng Nabi Isa AS dan bertanya : Apa Anda senang dan merasa kagum dengan bentuk bebatuan ini? Jawab Nabi Isa AS : leres Ya Robbi, kemudian batu tersebut membuka dengan sendirinya tiba-tiba didalamnya terdapat seorang yang sudah tua berbaju wall dan ditangannya memegang tongkat sementara didepannya terdapat onggokan buah anggur Syaikh tersebut dalam posisi berdiri sedang sholat, melihat kejadian ini Nabi Isa AS merasa terkagum-kagum langsung bertanya : Wahai Syaikh, apa yang ada didepan anda dan sekitarnya? Jawab Syaikh : Ini rizqi saya setiap hari. Nabi Isa AS balik bertanya : Sudah berapa tahun Anda menetap didalam batu ini? Jawab Syaikh ; saya menetap disini sudah 400 tahun yang lalu. 

Setelah melihat kejadian ini Nabi Isa AS bertanya kepada Allah ﷻ : Ya Allah, apa ada makhluq yang Engkau ciptakan tersebut yang lebih utama dari pada Syaikh ini? Allah ﷻ turunkan wahyuNya : Seandainya ada seorang Ummat Muhammad ﷺ bertemu dengan bulan Sya'ban yang penuh berkah ini mau menegakkan sholat pada PERTENGAHAN BULAN SYA'BAN maka aku lipatkan pahalanya lebih bagus dari pada Ibadahnya hambahku selama 400 tahun tersebut.

Mendengar dawuhnya Allah ﷻ tersebut Nabi Isa AS langsung bikin pernyataan : Kapan Ya Rabbi aku Engkau jadikan Ummat Nabi Muhammad ﷺ. " dikutib dalam Kitab " زهرة ٱلرياض ".

قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْها : أَنْظُرُهُ حَتَّی ظَنَنْتُ أنَّ اللّٰهَ تَعاَلیٰ قَدْ قَبَضَ رُوْحَ رَسُوْلُهُ ﷺ، فَلَمَّا طَالَ عَلَيَّ دَنَوْتُ مِنْهُ حَتّیٰ مَسَّتُّ أخْمَصَ قَدَمَيْهِ، فَتَحَرَّكَ فَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ فِيْ سُجُوْدِهِ : أعُوْذُبِعَفْوِكَ مِنْ عِقَابِكَ، وَأعُوْذُ بِرِضَاكَ مِنْ سُخْطِكَ، وَأعُوْذُ بِكَ مِنْكَ، جَلَّ وَجْهِكَ لَآأَحْصیٰ ثَنَآءَ عَلَيكَ، أنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلیٰ نَفْسِكَ.

Telah berkata Sayyidah A'isyah RA. Aku melihat langsung kepada Rosul ﷺ hingga aku mengira Allah telah mundut ruhnya, setelah aku tunggu agak lama dalam sujud nya saya coba untuk mendekat Beliau sambil saya gerak-gerak salah satu jari jemari beliau, ternyata bergerak juga, dan aku dengar dalam bacaan sujud belau membaca do'a : Kulo nyuwun perlindungan dateng panjenengan Ya Allah dari siksa panjenengan, lan kulo nyuwun keridlhan panjenengan saking bendu, lan kulo nyuwun dateng panjenengan lan saking panjenengan, demi keagungan lan Dzat panjenengan mboten saget diwilang pengalem dateng panjenengan, kados dining njenengan muji dateng Dzat panjenengan piambak.

عَنْ أبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللّٰهُ تَعَالیٰ عَنْهُ عَنِ ٱلنَّبِيِّ ﷺ أنَّهُ قَالَ : " أَتَانِيْ جِبْرَائِيْلُ عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ لَيْلَةَ ٱلنِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ وَقَالَ يَامحَمَّدَ هٰذِهِ ٱللَّيْلَةُ تُفْتَحُ فِيْهَا أَبْوَابُ ٱلسَّمآءِ وَأبْوَابُ ٱلرَّحْمَةِ فَقُمْ فَصَلِّ وَإرْفَعْ رَأْسَكَ وَيَدَيْكَ إلیٰ ٱلسَّمآءِ، فَقُلتُ يَاجِبْرَآئِيْلَ مَاهٰذِهِ اللَّيْلَةَ؟ فَقَالَ هٰذِهِ لَيْلَةُ يُفْتَحُ فِيْهَا ثَلَثُمِائَةِبَابٍ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَٱلْمَغْفِرَةِ فَيَغْفِرُ اللّٰهُ تَعَالیٰ لِجَمِيْعِ مَنْ لَايُشْرِكُ بِهِ إِلَّا مَنْ كَانَ سَاحِرًا أوْ كَاهِنًا أَوْمَشَاحِنًا أوْ مُدْمِنَ خَمْرٍ أوْمُصِرًا عَلیٰ ٱلزِّنَا أوْعَلیٰ ٱلرِّبَا أوْعَاقَا لِوَالِدَيْهِ أوْنَمَامًا أَوْقَاطِعَ رَحِمِ، فَإِنّ هٰؤُلَآءِ لَايَغْفِرُ لَهُمْ حَتّیٌ يَتُوْبُوا أوْيَتْرُكُوا، فَخَرَجَ ٱلنَّبِيُّ ﷺ فَصَلَّی وَبَكیٰ فِيْ سُجُوْدِهِ وَهُوَ يَقُوْلُ أَعُوْذُبِكَ مِنْ عِقَابِكَ وَسُخْطِكَ وَلاَ أَحْصیٰ ثَنَآءَ عَلَيْكَ أَنّتَ كَمَاأثْنَيْتَ فِيْ نَفْسِكَ فَلَكَ ٱلْحَمْدُ حَتّیٰ تَرْضیٰ " زبدة المجالس "

Diriwayatkan dari Abi Hurairah RA dari Baginda Rosul ﷺ ngendiko " Telah datang kepadaku Malaikat Jibril AS pada Malam Nisfu Sya'ban dan berkata : Ya Muhammad, ini malam adalah dimana beberapa pintu langit telah dibuka dan beberapa pintu rahmat, maka sebaiknya tegakkan sholat dan angkat sirah dan kedua tangan panjenengan kelangit, kemudian Baginda ﷺ bertanya, apa yang terjadi pada malam ini? Menjawab Malaikat Jibril AS, malam ini 300 pintu langit telah terbuka lebar, Allah membuka pintu Rahmat dan pintu ampunan. Semua dosa hambahNya akan diampuniNya kecuali mereka yang syirik, orang yang ahli sihir, orang perdukunan, orang ahli satron sesama saudara, orang yang peminum khomr, orang yang ahli zina, orang pemakan harta riba, orang yang berani kedua orang tuanya, orang ahli adu-domba, orang yang memutuskan tali persaudaraan, mereka-mereka tidak dapat ampunan dan rahmat malam itu terkecuali bertaubat dan siap meninggal hal tersebut.

Kemudian Baginda Rosul ﷺ keluar dan sholat sampai mular dalam sujudnya dan berdo'a " Aku mohon perlidunganMu dari siksa dan MurkaMu, kami tidak mampu menghitung pujian Panjengan sebagaimana Panjenengan memuji dateng Dzat Panjenengan, maka yang patut dipuji hanya Dzat Engkau hingga Engkau Ridlo. " زبدة المجالس " 

Kami nuqil dari kitab " درة الناصحين " halaman 235-236

Mugi manfaat dan mohon maaf bila terdapat khilaf, 

والله الموفق إلی أقوم الطريق،

ٱلفقير إلی رحمة الله،

Moch Turchan Amar,

Sda, 11 Sya'ban 1447 M/30 Januari 2026 M.

 ٭٭٭ ❉ ❉ ❉٭٭٭

Read More