🍀PERMASALAHAN TENTANG SHOLAT JUM'AT 🍀١ - إِدْرَاكُ ٱلْجُمْعَةِ

: إِذَا أَدْرَكَ رَكْعَةً مَعَ ٱلْإِمَامِ أَدْرَكَ ٱلْجُمْعَةِ "١" وَيُدْرِكُهَا كَذَلِكَ إِذَا أَدْرَكَ مَعَ مَسْبُوْقٍ رَكْعَةً عِنْدَ إِبْنِ حَجَرٍ، خِلَافًا لِلرَّمْلِيِّ،

كَمَاقَالَ صَاحِبُ " صَفْوَةَ ٱلزُّبَدِ " :

............ # وَجُمْعَةٌ يُدْرِكُهَا بِرَكْعَةٍ.

1. Menemukan sholat jum'at. Makmum yang bisa bersama dengan imam dalam satu rokaat, maka ia mendapatkan sholat jum'at. Menurut Ibnu Hajar, jika makmum masbuq, maka ia bisa mendapatkan jum'at dengan melakukan ruku' bersama imam, berbeda dengan pendapat Imam Ramli. Sebagaimana yang diungkapkan penyusun " Shofwatu az-Zibad "

............# Sholat jum'at bisa didapat dengan melakukan satu rokaat bersama imam ".

٢ - ٱلْمَسْبُوْقُ ٱلّذِيْ لَمْ يُدْرِكْ رُكُوْعَ ٱلرَّكْعَةَ ٱلثَّانِيَّةِ : يَنْوِي ٱلْجُمْعَةَ "٢" وَيُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ظُهْرًا، وَهٰذَا مَعْنیٰ قَوْلِ بَعْضِهِمْ : " لَنَا شَخْصٌ صَلَّیٰ وَلَانَویٰ، وَنَویٰ وَلَا صَلَّیٰ " 

2. Makmum masbuq yang tidak dapat melakukan ruku' pada rokaat keduanya imam, maka hukumnya wajib niat melaksanakan sholat jum'at namun melakukan empat rokaat, dan ini adalah makna dari ungkapan sebagian Ulama' : " Ada seorang yang melaksanakan sholat tapi dia tidak niat, dan melakukan niat tapi dia tidak sholat".

٣ - حُكْمُ ٱلْإِسْتِغَالِ عَنْ صَلَاةِ ٱلْجُمْعَةِ بَعْدَ ٱلأَذَانِ ٱلثَّانِيْ : يَحْرُمُ ٱلْإِسْتِغَالُ عَنْهَا بَيْعٍ أَوْنَحْوِهِ "٣"، وَيُكْرَهُ إِنْ كَانَ بَعْدَ ٱلزَّوَالِ وَقَبْلَ أَذَانِ ٱلثَّانِي،

3. Hukum menyibukkan diri dengan selain yang terkat dengan sholat jum'at setelah adzan kedua. Haram menyibukkan diri dengan melakukan jual beli dan atau sejenisnya. Dan hukumnya makruh melakukan hal diatas setelah masuk waktu Dhuhur dan sebelum adzan kedua.

٤ - حُكْمُ ٱلسَّفَرِ يَوْمِ ٱلْجُمُعَةِ : يَحْرُمُ ٱلسَّفَرُ إِذَا تَيَقَّنَ أَوْغَلَبَ عَلیٰ ظَنِّهِ أَنَّهُ لَايَدْرِكُ ٱلْجُمُعَةَ فِيْ مَقْصِدِهِ أَوْفِيْ طَرِيْقَهِ، وَإِلَّا فَيَجُوْزُ. 

4. Hukum bepergian di hari jum'at. Haram bepergian di hari jum'at jika yakin atau punya dugaan kuat tidak akan bisa melaksanakan sholat jum'at ditempat tujuan atau di tengah perjalanan. Jika tidak demikian, maka hukumnya diperbolehkan.

Megi manfaat dan mohon maaf bila terdapat kekhilafan.

Kami nuqil dari kitab Fiqih " تَقْرِيْرَاتُ ٱلسَّدِيْدَةُ " pada bab permasalahan sholat jum'at halaman 339.

واللّٰهُ ٱلْموفق إلی أقوم ٱلطريق،

ٱلفقير إلی رب ٱلجليل،

Moch Turchan Amar, 

Al-Ikhlas Sidoarjo, 17 Robiul Akhir 1447 H/10 Oktober 2025 M.

٭٭٭ ❉ ❉ ❉٭٭٭

https://www.youtube.com/watch?v=EH4YufdWf94

Read More

👑 KESUNNAHAN KHUSUS BAGI KHOTIB DAN IMAM JUM'AT 👑

👑 KESUNNAHAN KHUSUS BAGI KHOTIB DAN IMAM JUM'AT 👑

ٱلسُّنَنُ آلْمُخْتَصَةُ بِالْخَطِيْبِ وَٱلْإِمَامِ :

١ - أنْ تَكُوْنَ ٱلْخُطْبَةُ عَلیٰ آلْمِنْبَرِ أَوْعَلیٰ مُرْتَفِعٍ، ٣-

٢ - أَنْ يُسَلِّمَ عِنْدَ دُخُوْلِهِ وَعِنْدَ ٱلْمِنْبَرِ قَبْلَ صُعُوْدِهِ ٤-

٣ - أَنْ يُقّبِلَ عَلیٰ ٱلمُصَلِّيْنَ ٥- بَعْدَ صُعُوْدِهِ، وَيُسَلِّمُ عَلَيّهِمْ،

٤ - أَنْ يَجْلِسَ حَالَةَ ٱلْأٰذَانِ،

٥ - أَنْ يُبَادِرَ إلیٰ ٱلْخُطْبَةِ بَعْدَ فِرَاغِ ٱلْأٰذَانِ،

٦ - أَنْ يُرَتِّبَ بَيْنَ ٱلْأَرْكَانِ ٱلْخُطْبَةِ،

٧ - أَنْ تَكُوْنَ ٱلْخُطْبَةُ بَلِيْغَةً ١- مَفْهُوْمَةً ٢- قَصِيْرَةً ٣-،

٨ - أَنْ لَايَلْتَفِتَ يَمِيْنًا وَلَا شِمَالًا أثْنَآءَهَا،

٩ - أنْ يَعْتَمِدَ بِيَسَارِهِ عَلیٰ سَيْفٍ أوْ عَصًا أوْنَحْوِهِمَا،

١٠ - أَنْ يَعْتَمِدَ بِيَمِيْنِهِ عَلیٰ ٱلْمِنْبَرِ،

1. Melaksanakan khutbah jum'at diatas mimbar atau tempat yang tinggi.

2. Mengucapkan salam saat masuk masjid dan ketika hendak naik mimbar.

3. Menghadap para jama'ah dan mengucapkan salam pada mereka setelah naik mimbar.

4. Duduk ketika adzan dikumandangkan.

5. Segera membaca khutbah setelah adzan selesai.

6. Membaca rukun-rukun khutbah dengan tertib.

7. Membaca khutbah dengan fasih, dapat difahami dan ringkas dan padat.

8. Tidak menoleh kekanan dan kekiri saat khutbah.

9. Memegang Pedang, tongkat, atau sejenisnya dengan tangan kiri.

10. Berpegang ke mimbar dengan tangan kanan.

١١ - أَنْ يَكُوْنَ جُلُوْسُهُ بَيْنَ ٱلْخُطْبَتَيْنِ بقَدْرِ سُوْرَةِ ٱلْإِخْلَاصِ،

١٢ - أَنْ يَتَيَامَنَ فِيْ ٱلْمِنْبَرِ ٱلْوَاسِعِ،

١٣ - أَنْ يَخْتِمَ ٱلْخُطْبَةَ ٱلثَّانِيَةَ بَقَوْلِهِ " أَسْتَغْفِرُ ٱللّٰهَ لِيْ وَلَكُمْ ".

١٤ - أَنْ لَا يُشِيْرَ بَيَدِهِ إِلَّالِحَاجَةٍ، فَيُشِيْرُ بِالشَّبَابَةِ،

١٥ - أنْ لَايَدُقَّ دَرَجَةَ ٱلْمِنْبَرِ بِرِجْلِهِ أَوْ عَصَاهُ،

١٦ - عَدَمُ ٱلْإِسْرَاعِ فِيْ ٱلثَّانِيَةِ،

١٧ - قِرَآءَةُ سُوْرَةِ " قٓ " بَعْدَ قِرَآءَةِ ٱلْأٓيَةِ.

١٨ - أَنْ يُبَادِرَ ٱلْمُؤَذِّنُ فِيْ ٱلْإِقَامَةِ بَعْدَ ٱلْفِرَاغِ مِنَ ٱلْخُطْبَةِ مُبَاشِرَةِ،

١٩ - أَنْ يُبَادِرَ ٱلْإِمَامُ بَعْدَ ٱلْخُطْبَةِ إلیٰ ٱلصَّلَاةِ.

٢٠ - أَنْ يَقْرَأَ فِيْ ٱلصَّلَاةِ جَهْرًا سُوْرَتَيْ ٱلْجُمْعَةِ وَٱلْمُنَافِقِيْنَ، أَوِ ٱلْأَعْلیٰ وَٱلْغَاشِيَةِ ٤-.

11. Duduk diantara dua khutbah selama waktu yang cukup untuk membaca surat ألْإِخْلَاصْ

12. Berada di mimbar sebelah kanan jika mimbarnya lebar.

13. Mengakhiri khutbah kedua dengan ucapan " أَسْتَغْفِرُ اللّٰهَ لِيْ وَلَكُمْ " Aku meminta kepada Allah untuk diriku dan kalian ".

14. Tidak memberi isyarat dengan tangan tanpa ada hajat. Dan bila ada hajat, maka cukup memberi isyarat dengan jari telunjuk.

15. Tidak menggedor tangga mimbar dengan kaki atau tongkatnya.

16. Tidak tergesa-gesa pada khutbah kedua.

17. Membaca surat " قٓ " setelah membaca ayat.

18. Mu'adzin langsung segera iqomah setelah khotib selesai dari khutbah kedua.

19. Imam segera sholat setelah khutbah.

20. Sa'at sholat, membaca surat al-Jum'at dan al-Munafiqin, atau surat al-A'la dan al-Ghosyiyah dengan suara keras.

Mekaten mugi manfaat, mohon maaf bila terdapat khilaf.

Kami nuqil dari kitab Fiqih " تقريرات ٱلسديدة " pada Bab Khusus Sunnahnya Khotib Jum'at halaman 337-338.

والله ٱلموفق إلی أقوم ٱلطريق،

ٱلفقير إلی رحمة اللّه،

Moch Turchan Amar,

Sidoarjo, masjid Al-Ikhlas, 11 Robiul-Akhir 1447 H/03 Oktober 2025 M.

٭٭٭ ❉ ❉ ❉٭٭٭

https://www.youtube.com/watch?v=Gai2Ptr608o

Read More

TENTANG KESUNNAHAN HARI JUM'AT

 MASIH TENTANG KESUNNAHAN HARI JUM'AT.

١٤ - أنْ يَزِيْدَ بَعْدَ ٱلْخُرُوْجِ مِنَ ٱلْمَسْجِدِ : " ٱللّٰهُمَّ إِنِّيْ أَجِبْتُ دَعْوَتَكَ، وَحَضَرْتُ جُمْعَتَكَ،وَصَلَّيْتُ فَرِيْضَتَكَ، وَٱنْتَشَرْتُ كَمَاأَمَرْتَنِيْ، فَارْزُقْنِيْ مِنْ وَاسِعِ فَضْلِكَ وَأَنْتَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِيْنَ ".

١٥ - تَحْرِيُّ جَمَاعَةِ فَجْرِ ٱلْجُمُعَةِ. 

١٦ - زِيَارَةُ ٱلقُبُوْرِ وَخُصُوْصًا ٱلْوَالِدِيْنِ.

١٧ - صَلَاةُ ٱلتَّسْبِيْحِ : لِمَا فِيْهَا مِنَ ٱلْأَجْرِ ٱلْكَبِيْرِ ٱللَّائِقِ بِعِمَارَةِ يَوْمِ ٱلْجُمْعَةِ.

١٨ - عَدَمُ تَخَطِّيْ ٱلرِّقَابِ١-

١٩ - ٱلْمَشْيُ إِلَيْهَا مَعَ ٱلسَّكِيْنَةِ وَٱلْوَقَارِ ٢-.

14. Saat keluar masjid sunnah membaca do'a tersebut, yan artinya :

"  Ya Allah, sesungghnya aku telah memenuhi panggilan-Mu, menghadiri jum'atanMu, melaksanakan kuwajibanMu dan aku pulang sebagaimana yang telah Engkau perintahkan padaku, maka berikanlah rizqi padaku dari keluasan anugerahMu, dan Engkau adalah Tuhan pemberi rizqi yang terbaik ".

15. Berusaha melaksanakan sholat shubuh berjama'ah di hari jum'at.

16. Ziarah qubur, terutama quburan kedua orang tua.

17. Melaksanakan sholat tasbih, karena pahalanya yang begitu besar sehingga layak untuk meramaikan hari jum'at dengan melaksanakannya.

18. Berusaha tidak melangkahi pundak orang lain dalam masjid.

19. Berjalan menuju masjid dengan tenang dan santai.

Khusus Tata-cara Sholat Tasbih terkait dengan butir no 17.👇

[19.43, 25/9/2025] Turhan Ust Wba: MASIH TENTANG KESUNNAHAN HARI JUM'AT.

١٤ - أنْ يَزِيْدَ بَعْدَ ٱلْخُرُوْجِ مِنَ ٱلْمَسْجِدِ : " ٱللّٰهُمَّ إِنِّيْ أَجِبْتُ دَعْوَتَكَ، وَحَضَرْتُ جُمْعَتَكَ،وَصَلَّيْتُ فَرِيْضَتَكَ، وَٱنْتَشَرْتُ كَمَاأَمَرْتَنِيْ، فَارْزُقْنِيْ مِنْ وَاسِعِ فَضْلِكَ وَأَنْتَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِيْنَ ".

١٥ - تَحْرِيُّ جَمَاعَةِ فَجْرِ ٱلْجُمُعَةِ. 

١٦ - زِيَارَةُ ٱلقُبُوْرِ وَخُصُوْصًا ٱلْوَالِدِيْنِ.

١٧ - صَلَاةُ ٱلتَّسْبِيْحِ : لِمَا فِيْهَا مِنَ ٱلْأَجْرِ ٱلْكَبِيْرِ ٱللَّائِقِ بِعِمَارَةِ يَوْمِ ٱلْجُمْعَةِ.

١٨ - عَدَمُ تَخَطِّيْ ٱلرِّقَابِ١-

١٩ - ٱلْمَشْيُ إِلَيْهَا مَعَ ٱلسَّكِيْنَةِ وَٱلْوَقَارِ ٢-.

14. Saat keluar masjid sunnah membaca do'a tersebut, yan artinya :

"  Ya Allah, sesungghnya aku telah memenuhi panggilan-Mu, menghadiri jum'atanMu, melaksanakan kuwajibanMu dan aku pulang sebagaimana yang telah Engkau perintahkan padaku, maka berikanlah rizqi padaku dari keluasan anugerahMu, dan Engkau adalah Tuhan pemberi rizqi yang terbaik ".

15. Berusaha melaksanakan sholat shubuh berjama'ah di hari jum'at.

16. Ziarah qubur, terutama quburan kedua orang tua.

17. Melaksanakan sholat tasbih, karena pahalanya yang begitu besar sehingga layak untuk meramaikan hari jum'at dengan melaksanakannya.

18. Berusaha tidak melangkahi pundak orang lain dalam masjid.

19. Berjalan menuju masjid dengan tenang dan santai.

Khusus Tata-cara Sholat Tasbih terkait dengan butir no 17.👇

💿 FASAL MENYEBUTKAN TENTANG KEUTAMAAN SHOLAT TASBIH 💿

.....قال : حدثني عكرمة عن إبن عباس رضي الله عنهما قال : إن رسول الله ﷺ قال للعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه : "( ياعباس ياعماه ألآ أعطيك ألا أمنحك ألاأحبوك، ألا أجعل لك عشر خصال إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره، قدميه وحديثه، خطأه وعمده، صغيره وكبيره، سره وعلانيته؟ أن تصلّي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة، فإذا فرغت من القرأءة في أوّل ركعة وأنت قآئمٌ قلتَ : سبحان الله، والحمد للّٰه، ولآ إله إلّا اللهُ، واللّٰه أكبر، خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقولها وأنت راكعٌ عشرًا، ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرًا، ثم تهوٰی ساجدًا فتقولها عشرًا، ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرًا، ثم تسجد فتقولها عشرًا، ثم ترفع رأسك فتقولها عشرًا، فذلك خمس وسبعون تسبيحا في كل ركعة، تفعل ذلك في أربع ركعات، فإن إستطعت أن تصلّيها في كل يوم مرة فافعل، فإن لم تفعل  ففي كل جمعة مرة، فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة، فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة، فإن لم تفعل ففي عمرك مرة ) ٢- أبو داود (١٢٩٧)، وإبن ماجه (١٣٨٧)، والبيهقي ٣/٥١.

Telah ngendiko Syaikh Abdul Qadir Al-Jailany yang disanadkan oleh beberapa Musnad yang cukup panjang...: Telah menceritakan kepada kami Shahabat Ikrimah RA dari Abdullah bin Abbas RA ngindiko : Sesungguhnya Rosulullah ﷺ bersabda kepada Sayyidina Abbas bin Abdul Muttholib RA : ( Ya Abbas Duh Pamanku, Ketahuilah Aku akan berikan kepada Panjengan, bentuk amalan yang kurang berkenan dan bentuk amalan yang membuat anda senang,

 Ingat jika Anda mengamalkan sepuluh bentuk pekerti tersebut Allahﷻ akan mengampuni dosa Anda baik yang awal maupun yang akhir, dosa yang sudah lampau maupun dosa yang masih baru, dosa yang sengaja maupun tidak sengaja, dosa kecil maupun dosa besar, baik yang tersembunyi maupun yang secara terang-terangan.

Caranya gampang :

- Kerjakan sholat empat rokaat, silahkan baca di setiap rakaat suratul-fatihah dan surat lainnya.

- Jika anda selesai membaca surat pada awal rokaat dalam posisi berdiri hendaklah membaca;

- سُبْحَانَ اللّٰهُ، وَالْحَمْدُلِلّٰهِ، وَلَآإِلٰهَ إلَّااللّٰهُ، وَاللّٰهُ أَكْبَرُ.

- sebanyak 15 kali.

- Kemudian lakukan Ruku' silahkan baca Tasbih tersebut sebanyak 10 kali.

- Kemudian lakukan 'itidal dengan membaca Tasbih tersebut 10 kali.

- Kemudian teruskan dengan sujud dan bacalah tasbih tersebut 10 kali.

- Kemudian lakukan duduk antara dua sujud tetap membaca 10 kali tasbih.

- Kemudian lakukan sujud dengan membaca tasbih tersebut 10 kali.

- Kemudian silahkan angkat kepala Anda dengan tetap membaca Tasbih 10 kali.

- Jumlah Tasbih yang telah Anda baca disetiap rokaat tersebut menjadi 75 Tasbih.

- Kerjakan 4 Rokaat x 75 = 300 bacaan Tasbih.

- Jika Anda bisa mengamalkan hal tersebut setiap hari satu kali silahkan.

- Atau jika mampunya setiap jum'at sekali ya silahkan.

- Atau dalam satu bulan sekali nggih monggo.

- Dan atau Anda mampunya setahun sekali nggih monggo.

- Dan atau mampunya seumur sekali nggih monggo.

Keterangan tersebut termaktub dalam Sunan Abu Dawud nomor hadits 1297, dan sunan Ibnu Majah hadits no. 1387 dan Sunan Baihaqi juz 3 halaman 51.

وفي لفظ آخر " يقرأ في الركعة الأولی بفاتحة الكتاب و ( سبح اسم ربك الأعلی....) وفي الثانية بفاتحة الكتاب و ( إذا زلزلت .....)، وفي الثالثة بفاتحة الكتاب و(قل يآأيّها الكافرون... ) ، وفي الرابعة بفاتحة الكتاب و (قل هو الله أحد ....).

Dalam Versi lain, dianjurkan untuk bacaannya sbb :

- Rokaat pertama membaca Surat al-Fatihah dan surat الأعلیٰ,

- Rokaat kedua baca surat al-Fatihah dan surat زلزلت,

- Rokaat ketiga membaca surat al-Fatihah dan surat الكافرون,

- Rokaat keempat membaca surat al-Fatihah dan surat ألإخلاص.

Mekaten mugi manfaat mohon maaf bila terdapat khilaf.

Kami nuqil dari kitab 

- Fiqih "تقريرات ٱلسديدة "  Bab Kesunnahan Jum'at halaman 336-337

- " ٱلغنية " للشيخ عبد ٱلقادر إبن أبي صالح ٱلجيلاني 

Halaman 244-245

والله الموفق إلی أقوم الطريق،

الفقير إلی رحمة الله.

Moch Turchan Amar,

Sidoarjo, 02 Robiul Akhir 1447H /26 September 2025M.

٭٭٭ ❉ ❉ ❉٭٭٭

Read More

Warna-Warna yang Tidak diSukai Nabi Muhammad ﷺ

Nabi Muhammad ﷺ adalah teladan dalam segala aspek, termasuk dalam hal selera dan preferensi yang selalu selaras dengan ajaran Islam.

Merujuk pada hadits-hadits yang shahih, tidak ada warna tertentu yang secara tegas diharamkan atau disebutkan bahwa Nabi ﷺ membencinya. Namun, ada warna-warna yang disebutkan beliau tidak disukai atau dilarang untuk dipakai khusus bagi laki-laki, karena menyerupai pakaian wanita atau pakaian orang-orang yang sombong.

Berikut adalah penjelasannya:

1. Warna Kuning Tua atau Merah Menyala (Terlalu Mencolok) bagi Laki-Laki

Ini adalah warna yang paling jelas disebutkan dalam hadits bahwa Nabi ﷺ tidak menyukainya untuk dipakai oleh laki-laki.

• Hadits dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu:

  "Sesungguhnya Nabi ﷺ melarang laki-laki memakai pakaian yang dicelup dengan warna wars (kuning tua) dan za'faran (kuning kemerahan)." (HR. Ahmad, An-Nasa'i, dan dishahihkan oleh Al-Albani).

• Hadits dari Al-Bara' bin Azib radhiyallahu ‘anhu:

  "Nabi ﷺ melarang kami memakai pakaian sutra dan pakaian yang dicelup ma'ashir (warna merah menyala seperti kesumba)." (HR. Abu Dawud).

Penjelasan:

Larangan ini bukan karena warna itu sendiri jelek atau haram, tetapi karena pada masa itu, warna-warna mencolok seperti kuning tua dan merah menyala identik dengan pakaian wanita atau orang-orang yang berpenampilan berlebihan dan sombong. Nabi ﷺ ingin menjaga identitas dan kesederhanaan laki-laki muslim, serta mencegah tasyabbuh (penyerupaan) dengan lawan jenis.

Kesimpulan: Bagi laki-laki, warna-warna mencolok seperti kuning tua dan merah terang (yang biasa dipakai wanita) adalah warna yang tidak disukai untuk dipakai.

2. Warna yang Identik dengan Kesombongan

Nabi ﷺ juga tidak menyukai pakaian yang menunjukkan kesombongan, terlepas dari warnanya. Jika suatu warna (misalnya merah atau ungu) pada masa itu menjadi simbol status dan keangkuhan para bangsawan, maka memakainya dengan niat seperti itu sangat tercela.

Lalu, Warna Apa yang Disukai Nabi ﷺ?

Sebagai gambaran, Nabi ﷺ lebih menyukai warna-warna yang tenang dan sederhana:

• Putih: Ini adalah warna paling favorit beliau. Beliau bersabda, "Pakailah pakaian berwarna putih, karena itu adalah sebaik-baik pakaian kalian." (HR. Ahmad, Tirmidzi).

• Hijau: Beliau juga menyukai warna hijau, dan banyak kisah yang menyebutkan beliau memakai pakaian atau sorban berwarna hijau.

• Warna-warna Lain yang Kalem: Seperti hitam (beliau pernah memakai sorban hitam), coklat, atau merah yang tidak menyala (seperti merah bata).

Ringkasan untuk Mudah Dipahami:

Warna	Status untuk Laki-Laki	Status untuk Perempuan	Penjelasan
Kuning Tua/Merah Menyala	Dilarang/Makruh	Diperbolehkan	Menyerupai pakaian wanita dan berpenampilan berlebihan.
Putih	Sangat Disukai	Diperbolehkan	Warna terbaik, melambangkan kesucian dan kesederhanaan.
Hijau, Hitam	Disukai/Diperbolehkan	Diperbolehkan	Warna-warna yang tenang dan sering disebut dalam hadits.
Warna Lain (Kalem)	Diperbolehkan	Diperbolehkan	Selama tidak menyerupai lawan jenis atau simbol kesombongan.

Poin Penting:

1. Kontekstual: Larangan ini sangat terkait dengan budaya Arab saat itu. Ulama berbeda pendapat apakah larangan ini bersifat mutlak atau terkait budaya. Namun, kehati-hatian adalah yang utama.

2. Niat dan Tujuan: Esensi dari larangan ini adalah untuk menghindari tasyabbuh bil mar'ah (menyerupai wanita) bagi laki-laki, dan menghindari kesombongan.

3. Untuk Perempuan: Tidak ada larangan khusus bagi perempuan mengenai warna. Mereka diperbolehkan memakai berbagai warna, termasuk yang dilarang untuk laki-laki, selama tidak menyerupai laki-laki dan tetap mematuhi aurat.

Jadi, kesimpulannya, Nabi Muhammad ﷺ tidak membenci warna tertentu secara mutlak, tetapi beliau memberikan panduan berdasarkan hikmah untuk menjaga identitas, kesopanan, dan kesederhanaan umatnya.

Read More

Baju Warna Kuning Menurut Nabi dan Penjelasan Ulama

Berikut adalah penjelasan mengenai hadis-hadis yang menyatakan bahwa Nabi Muhammad ﷺ tidak menyukai warna kuning, disertai konteks dan penjelasan ulama.

Hadis-Hadis yang Meriwayatkan Ketidaksukaan Terhadap Warna Kuning

Terdapat beberapa hadis yang meriwayatkan bahwa Nabi Muhammad ﷺ memerintahkan untuk tidak memakai pakaian berwarna kuning, atau beliau melihat pakaian kuning dan tidak menyukainya. Berikut dua contoh yang populer:

1. Hadis dari Ibnu 'Abbas radhiyallahu 'anhuma:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: "نُهِيَ عَنْ لُبْسِ المُعَصْفَرِ"
Dari Ibnu 'Abbas, ia berkata: "Dilarang memakai pakaian yang dicelup dengan 'ushfur (warna kuning kemerahan)."
(HR. Muslim No. 2078)

2. Hadis dari Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu:

عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ التَّصَبُّرِ، وَعَنْ لُبْسِ الخَاتَمِ إِلَّا لِصَاحِبِ سُلْطَانٍ، وَعَنْ لُبْسِ المُعَصْفَرِ"
Dari Anas, ia berkata: "Rasulullah ﷺ melarang dari menyiksa (binatang dengan mengurungnya untuk diburu), memakai cincin (emas) kecuali bagi penguasa, dan memakai pakaian yang dicelup 'ushfur (warna kuning kemerahan)."
(HR. An-Nasa'i, dan dishahihkan oleh Al-Albani)

3. Hadis dari 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'Ash:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى عَلَيَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ، فَقَالَ: " إِنَّ هَذِهِ مِنْ ثِيَابِ الكُفَّارِ، فَلَا تَلْبَسْهَا "
Bahwa Rasulullah ﷺ melihatku mengenakan dua pakaian yang dicelup 'ushfur, lalu beliau bersabda: "Sesungguhnya pakaian seperti ini adalah pakaian orang-orang kafir, maka janganlah kamu memakainya."
(HR. Muslim No. 2077)

Penjelasan dan Konteks (Syarah Hadis)

Para ulama menjelaskan bahwa larangan atau ketidaksukaan Nabi Muhammad ﷺ terhadap warna kuning ini bukanlah larangan yang mutlak dan haram, tetapi memiliki konteks tertentu:

1. Konteks Khusus pada Zaman Itu: Warna kuning (terutama yang dari celupan 'ushfur) pada masa itu secara khusus identik dengan pakaian yang biasa dikenakan oleh para pendeta atau biarawan non-Muslim, atau orang-orang yang sombong dan bermegah-megahan. Larangan ini bertujuan untuk membedakan identitas Muslim dengan non-Muslim (ghiyar).

2. Bukan Larangan Mutlak: Larangan ini bersifat karahiyah tanzih (makruh, tidak sampai haram). Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menyatakan bahwa jumhur (mayoritas) ulama berpendapat hukum memakainya adalah makruh, bukan haram.

3. Perbedaan Jenis Kuning: Ketidaksukaan itu tertuju pada warna kuning yang sangat terang dan mencolok (seperti jingga atau kuning kemerahan dari celupan 'ushfur), yang menarik perhatian dan sering digunakan untuk pamer. Warna kuning biasa atau pucat tidak termasuk dalam larangan ini.

4. Hadis Lain yang Melonggarkan: Terdapat juga hadis yang menunjukkan bahwa larangan ini tidak absolut. Diriwayatkan bahwa Nabi ﷺ mengizinkan memakai kain yang bergaris-garis kuning (HR. Al-Bukhari), dan Aisyah radhiyallahu 'anha pernah memakai kerudung berwarna kuning (HR. Abu Dawud). Ini menunjukkan bahwa warna kuning itu sendiri tidak terlarang, tetapi konteks dan cara penggunaannyalah yang menjadi perhatian.

Kesimpulan

Berdasarkan penjelasan ulama, dapat disimpulkan:

• Nabi Muhammad ﷺ tidak menyukai dan melarang memakai pakaian yang berwarna kuning mencolok (seperti jingga/kemerahan) yang pada zamannya menjadi simbol dan pakaian khas non-Muslim.

• Larangan ini bertujuan untuk menjaga identitas dan keunikan Muslim serta menjauhi sikap sombong dan pamer.

• Hukum memakainya adalah makruh (dibenci/dihindari) dan bukan haram.

• Warna kuning biasa, pucat, atau sebagai aksesori dalam corak kain tidak termasuk dalam larangan ini.

Jadi, ketidaksukaan beliau adalah dalam konteks sosial dan budaya tertentu, bukan berarti warna kuning adalah warna yang terlarang secara mutlak dalam Islam.

Read More

🌷BEBERAPA AMALAN SUNNAH PADA HARI JUM'AT 🌷

سُنَنُ ٱلْجُمْعَـــــــــــــــــــةِ، وَهِيَ كَثِيْرَةٌ، مِنْهــــــاَ :

١ - ٱلْغُسْلُ، وَوَقْتُهُ : يَدْخُلُ بِطُلُوْعِ ٱلْفَجْرِ وَيَخْرُجُ بِالْيَأْسِ مِنْ حُضُوْرِ ٱلْجُمْعَةِ، وَٱلْأَفْضَلُ تَأْخِيْرُهُ إِلیٰ ٱلرَّوَاحِ، وَيَكُوْنُ ٱلْغُسْلُ لِحَاضِرِهَا.

٢ - ٱلتَّزَيُّنُ بِأَحْسَنِ ٱلثِّيَابِ، وَالْبَيْضُ أَوْلیٰ، فَيَلْبَسُ ٱلثَّوْبُ " ٱلْقَمِيْصَ " وَٱلْعَمَامَةَ وَٱلرِّدَآءَ، وَيُسَنُّ أَنْ يُبَالِغَ ٱلْخَطِيْبُ فِيْ حُسْنِ ٱلْهَيْئَةِ،

٣ - ٱلتَّنَظُّفُ، مِنْ : حَلْقِ عَانَةٍ وَنَتْفِ إبْطِ وَقَصِّ شَارِبِ وَتَقْلِيْمِ ظُفُرِ وَإِزَالَةِ رِيْحِ كَرِيْهَةٍ وَسِوَكٍ وَغَيْرَ ذَالِكَ،

٤ - ٱلتَّطَيُّبُ : لِلرَّجُلِ، وَهُوَ مَاخَفِيَ لَوْنُهّ وَظَهَرَتْ رَآئِحَتُهُ، وَأَفْضَلُهُ ٱلْمِسْكُ ٱلْمَخْلُوْطُ بِمَآءِٱلْوَرْدِ.

٥ - ٱلتَّبْكِيْرُ إِلَيْهَا : وَوَقْتُهُ مِنْ طُلُوْعِ ٱلْفَجْرِ إِلیٰ خُرُوْجِ ٱلْإِمَامِ إِلیٰ ٱلْجُمْعَةِ، إِلَّاٱلْإِمَامَ فَلَا يُسَنُّ لَهُ ٱلتَّبْكِيْرُ.

٦ - ٱلْإِسْتِغَالُ - فِيْ طَرِيْقِهِ - بِقِرَآءَةِ أَوْذِكْرٍ، فَيَأتِيْ بِدُعَآءِ ٱلخُرُوْجِ إِلیٰ ٱلْمَسْجِدِ، وَيَزِيْدُ (ٱللّٰهُمَّ إِجْعَلْنِيْ مِنْ أَوْجَهِ مَنْ تَوَجَّهَ إِلَيْكَ، وَأَقْرَبَ مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيْكَ، وَأْفْضَلَ مَنْ سَأَلَكَ وَرَغِبَ إِلَيْكَ،

🔰Banyak Kesunnahan-kesunnahan di hari Jum'at diantaranya :

1. Mandi, waktunya mulai terbit Fajar Shodiq hingga masa yang tidak memungkinkan hadir di sholat jum'at. Yang utama adalah mengakhirkan mandi hingga hendak berangkat. Kesunnahan mandi hanya bagi orang yang hendak mengikuti sholat jum'at.

2. Berhias dengan memakai pakaian terbaiknya. Yang terbaik adalah pakaian putih. Memakai gamish, surban dan selendang. Bagi Khotib sunnah memaksimalkan dalam berhias.

3. Membersihkan badan, yaitu dengan mencukur bulu kemaluan, mencabut ketiak, memcukur kumis, memotong kuku, menghilangkan bau tidak sedap, bersiwak dan lainnya.

4. Memakai pengharum bagi laki-laki, yaitu pengharum yang tidak nampak warnanya dan serbak baunya, yang utama adalah minyak misik yang dicampur dengan air mawar.

5. Berangkat pagi kecuali bagi imam. Waktunya mulai dari terbitnya fajar sampai berangkatnya imam menuju tempat-tempat pelaksanaan sholat jum'at.

6. Selama perjalanan menyibukkan diri dengan membaca al-Qur'an dan dzikir, membaca do'a keluar  rumah menuju masjid dan menambah do'a:

" ٱللّٰهُمَّ إجْعَلْنِيْ مِنْ أَوْجَهِ مَنْ تَوَجَّهَ إلَيْكَ وَأَقْرَبَ مَنْ تَقَرَّبَ إلَيْكَ وَأَفْضَلَ مَنْ سَأَلَكَ وَرَغِبَ إلَيْكَ.

" Ya Allah, jadikanlah aku termasuk dari orang yang paling menghadap padaMu, paling dekat-dekatnya orang mendekat padaMu, paling utama-utamanya orang yang me minta padaMu dan mencintaiMu".

٧ - قِرَآءَةُ سُوْرَةِ ٱلْكَهْفِ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهاَ ١"

٨ - ٱلْإِكْثَارُ مِنَ ٱلصَّلَاةِ عَلیٰ ٱلنَّبُيِّ ﷺ ٢"

٩ - ٱلْإِنْصَاتُ وَٱلْإِسْتِمَاعُ إلیٰ ٱلخُطْبَةِ ٣"، فَيَتْرُكُ ٱلسَّامِعُ وٱلذِّكْرَ وَٱلكَلَامَ ٤"، وَغَيْرُ ٱلسَّامِعِ يَتْرُكُ ٱلْكَلَامِ فَقَطْ، وَيَجِبُ رَدُّ ٱلسّلَامِ أَثْنآءَ ٱلْخُطْبَةِ.

١٠ - تَحِيَّةُ ٱلْمَسْجِدِ : يُسَنُّ أَنْ يُصِلِّيْهَا أَرْبَعَ رَكَعاتٍ بِتَشَهُّدٍ وَاحِدٍ، يَقْرَأُ فِيْهِنَّ سُوْرَةَ آلْإِخْلَاصِ خَمْسِيْنَ مَرَّةً فِيْ كُلِّ رَكْعَةٍ بَعْدَ ٱلْفَاتِحَةِ ٥"، فَإِذَا دَخلَ وَ ٱلْإِمَامُ يَخْطُبُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ فَقَطْ، وَيَجِبُ تَخْفِيْفُهَا ٦".

١١ - عَدَمُ ٱلْإِحْتِبَآءِ، لِأَنَّهُ يُوْرِثُ ٱلنَّوْمِ. ٧"

١٢ - ٱلْإِكْثارُ مِنَ ٱلدُّعَآءِ وَتَحَرِّيْ سَاعَةِ ٱلْإِجاَبَةِ : وَهِيَ : مِنْ جُلُوْسِ ٱلْإِمَامِ لِلْخُطْبَةِ إلیٰ ٱلسَّلاَمِ مِنَ ٱلصَّلاَةِ عَلیٰ أَصَحِّ ٱلْأَقْوَالِ ١".

١٣ - ٱلْإِتْيَانُ بِالْمُسَبِّعاَتِ بَعْدَهَا وَقَبْلَ أَنْ يُحَرِّكَ رِجْلَيْهِ وَيَتَكَلَّمَ، وَهِيَ : ٱلْفَاتِحَةُ، وَ "قُلْ هُوَ ٱللّٰهُ أَحَدٌ "، وَٱلْمُعَوِّذَتَانِ سَبْعًا سَبْعًا، وَيَقُوْلُ بَعْدَهَا : " ٱللّٰهُمَّ يَاغَنِيُّ يَاحَمِيْدُ، يَا مُبْدِيْ يَامُعِيْدُ، يَارَحِيْمُ يَا وَدُوْدُ، أَغْنِنِيْ بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَبِطَاعَتِكَ عَنْ مَعْصِيَتِكَ، وَبِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ " أَرْبَعًا.

7. Membaca surat al-Kahfi di siang dan malam hari jum'at.

8. Memperbanyak membaca sholawat kepada Baginda Nabi Muhammad ﷺ.

9. Mendengarkan khutbah jum'at secara seksama. Sehingga, hendaknya tidak membaca dzikir dan berbicara yang lain. Jika tidak mendengar bacaan khutbah, maka sunnah tidak berbicara selain dzikir. Wajib menjawab salam dipertengahan khutbah.

10. Sholat Tahiyatal masjid empat rokaat, dengan satu salam. Setiap rokaat membaca surat  ٱلْإِخْلاِصُ x 50 kali setelah al-Fatihah jadi genap 200 kali dalam empat rokaat. Jika baru masuk masjid sedangkan khotib sedang khutbah maka disunnahkan sholat dua rokaat saja dan wajib mempercepat (melakukan rukun-rukun saja).

11. Tidak duduk Ihtiba' ( duduk dengan posisi kedua kaki dilipat dan ditegakkan ), karena posisi demikian akan memudahkan tidur.

12. Memperbanyak do'a terutama diwaktu mustajabah, yaitu waktu mulai imam duduk diantara dua khutbah hingga salam dari sholat. 

13. Setelah salam sunnah membaca al-Musabbi'at ( surat yang diulang tujuh kali ), sebelum menggerakkan kedua kaki dari posisinya dan sebelum berkata-kata lain. Almusabbi'at: alfatihah, al-ikhlas, al-Mu'awwidzatain masing-masing dibaca 7 kali. Setelahnya membaca 

يَاغَنِيُ يَاحَمِيْدُ إلخ... 

Dibaca 4 kali.

Artinya, Ya Allah, wahai Tuhan Yang Maha Kaya, Maha Terpuji, Maha Menciptakan, Maha Mengembalikan, Maha Belas kasih, Maha Mencintai, cukupilah aku dengan perkara halal panjenengan jauh dari perkara haram panjenengan, dengan penuh ketaatan jauh dari kemaksiatan, dan dengan anugerah panjenengan jauh dari selain panjenengan.

Mugi manfaat dan mohon maaf bila terdapat kesalahan.

Kami nuqil dari kitab Fiqih Ubudiyah " تقريرات ٱلسديدة " Bab Sunnah pada hari Jum'at halaman 334-336

والله المفواق إلی أقوم الطريق.

ٱلفقير إلی رحمة الله.

Moch Turchan Amar,

Sidoarjo, 26 Robi'ul Awal 1447H / 19 September 2025M.

  ٭٭٭ ❉ ❉ ❉٭٭٭

Link Youtube

Read More

💠 SYARAT SAH KEDUA KHUTBAH ADA DUA BELAS 💠 شُرُوْطُ صِحَّةِ ٱلْخُطْبَتَيْنِ إِثْنَا عَشَرِۘ.

١ - ٱلذُّكُوْرَةُ

٢ - ٱلطَّهَارَةُ عَنِ ٱلحَدَثَيْنِ ٱلْأَصْغَرِ وَٱلْأَكْبَرِ، فَإِذَآأَحْدَثَ فِيْٓ أَثْنَآءِهَا تَوَضَّأََ وَٱسْتَأْنَفَهَا مِنْ جَدِيْدٍ.

٣ - ٱلطَّهَارَةُ عَنِ ٱلنَّجَاسَةِ فِيْ ٱلثَّوْبِ وَٱلْبَدَنِ وَٱلمَكَانِ، أيْ : طَهَارَةُ ثَوْبِ ٱلْخَطِيْبِ وَبَدَنِهِ وَمَكَانِهِ ٱلَّذِيْ يُبَاشِرُهُ مِنَ ٱلنَّجَاسَةِ،

٤ - سَتْرُ ٱلْعَوْرَةِ، فَلَوْ إِنكَشَفَتْ وَمَضیٰ وَقْتٌ يُمْكِنُ أَنْ يَسْتُرَهَا وَلَمْ يَسْتُرْهَا، بَطَلَتْ ٱلْخُطْبَةُ وَوَجَبَ إِعَادَتُهَا،

٥ - ٱلْقِيَامُ عَلیٰ ٱلْقَادِرِ، فَإِنْ عَجَزَ عَلیٰ ٱلْقِيَام خَطَبَ جَالِسًا، فَإِنْ عَجَزَ خَطَبَ مُضْطَجِعًا، وَٱلْأَوْلیٰ بِهَا أَنْ يَسْتَخْلِفَ.

٦ - ٱلْجُلُوْسُ بَيْنَهُمَا فَوْقَ طُمَأْنِيْنَةِ ٱلصَّلَاةِ، وَٱلْأَفْضَلُ : أَنْ يَكُوْنَ بِقَدْرِ سُوْرَةِ ٱلْإِخْلَاصِ، فَلَمْ يَجْلِسُ حُسِبًا وَاحِدَةً،

٧ - ٱلْمُوَلَاةُ بَيْنَ ٱلْخُطْبَتَيْنِ عُرْفًا، وَبَعْضُهُمْ قَدْرُهُ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيْفَتَيْنِ، فَلَوْطَالَ ٱلْفَصْلُ زِيَادَةً عِنْ ذَلِكِ وَجَبَ إِعَادَةُ ٱلْخُطْبَةِ.

1. Dari kalangan laki-laki.

2. Suci dari hadats kecil dan besar, jika mengalami hadats di tengah-tengah khutbah, maka wajin wudlu' dan mengulangi khutbahnya dari awal.

3. Suci dari najis baik badan pakaian dan tempat. Maksudnya badan, pakaian dan tempat yang tersentuh oleh khotib harus suci dari najis.

4. Menutup aurat. Jika aurat terbuka hingga melewati masa yang cukup untuk menutupnya hingga tidak sempat untuk menutupnya maka khutbahnya batal dan harus mengulangi dari awal.

5. Berdiri. Jika tidak mampu maka boleh khutbah dengan duduk, jika tidak mampu boleh khutbah dengan tidur miring, namun yang lebih utama adalah mencari pengganti untuk melaksanakan khutbah.

6. Duduk diantara dua khutbah sebatas Thuma'ninah dalam sholat, dan atau sebatas membaca surat " ٱلْإِخْلَاصُ " jika tidak demikian dianggap satu khutbah.

7. Terus menerus secara Urf. Diantara dua khutbah. Sebagian Ulama' memberikan batasan sebatas sholat dua rokaat yang ringan. Jika pemisah kedua khutbah tersebut melebihi batasan tersebut maka mengulangi khutbahnya dari awal.

٨ - ٱلْمُوَالَاةُ بَيْنَ ٱلْخُطْبَتَيْنُ وَبَيْنَ ٱلصَّلَاة عُرْفًا كَمَا سِبَقَ.

٩ - ٱلْإِسْمَآعُ مِنَ ٱلخَطِيْبِ، أيْ : إِسْمَاعُ ٱلْخَطِيْبِ أرْبَعِيْنَ رَجُلًا - تَنْعَقِدُ بِهِمُ ٱلْجُمَعَةُ - أرْكَانَ ٱلْجُمْعَةِ.

١٠- أَنْ يَسْمَعَهُمَا أَرْبَعُوْنَ، أَيْ : سِمَاعُ ٱلْحَاضِرُيْنَ لأَِرْكِانِ ٱلْخُطْبَةِ بِالْفِعْلِ، أيْ حَقِيْقِةً، عِندَ ٱلنَّوَاويِّ، وَٱلرَّافعِيِّ وَإبنِ حَجَرٍ.

١١ - أَنْ تَكُوْنَ بِالْعَرَبِيَّةِ، أَيْ : ٱلْأَرْكَانُ، وَذلِكَ إِذَا كَانَ فِيْ ٱلْقَوْمِ مَنْ يَعْرِفُ ٱلْعَرَبِيَّةِ، وَإِلَّا فَيَكْفِی بِأَيِّ لُغَةٍ بِشَرْطٍ أَنْ يَفْهَمَهَا ٱلْحَاضِرُوْنَ، وَيَجِبُ إِلَيْهِمْ تَعَلُّمُ ٱلْعَرَبيَّةِ وَإِلَّا أَئِمُّوْا مَعَ عَدَمِ صِحَّتِ جُمَعَتِهِمْ.

١٢ - أَنْ تَكُوْنَ كُلُّهَا فِيْ وَقْتَ ٱلظُّهْرِ، وَلَوْ شَرَعَ فِيْ ٱلْحَمْدَلَةِ قَبْلَ ٱلزَّوَالِ تَصِحُّ.

8. Terus-menerus diantara kedua khutbah dan sholat secara Urf. Sebagaimana batasan yang telah dijelaskan.

9. Khotib bisa memberi pendengaran. Maksudnya khotib menyampaikan rukun kedua khutbah bisa didengar oleh semua orang empat puluh lelaki yang bisa mengesahkan jum'atan.

10. 

 Kedua khutbah harus terdengar orang 40. Yaitu Jama'ah jum'at harus mendengar khutbah jum'at secara pasti, menurut Imam Nawawi, Rofi'ie dan Ibnu Hajar.

11. Rukun kedua khutbah harus disampaikan dengan Bahasa Arab. Hal ini jika disampaikan pada orang-orang yang biasa bahasa Arab. Jika tidak, boleh disampaikan dengan bahasa apa saja, dengan syarat bisa difahami oleh para jama'ah, namun wajib bagi mereka belajar bahasa Arab. Jika tidak, maka mereka berdosa dan tidak sah sholat jum'atannya.

12. Seluruh rukun khutbah dilaksanakan di dalam waktu Dhuhur. Jika rukun pertama yaitu bacaan Hamdalah sebelum masuk waktu, maka hukumnya tidak Sah.

Kami nuqil dari kitab " تقريرات ٱلسديدة " Bab Syarat Sahnya Jum'atan halaman 332-333

Mugi manfaat, mohon maaf menawi wonten lepat.

والله ٱلموفق إلی أقوم ٱلطريق،

ألفقير إلی رحمة اللـــه،

Moch Turchan Amar,

Sidoarjo, 19 Robiul Awal 1447 H/12 September 2025 M.

٭٭٭ ❉ ❉ ❉٭٭٭

LINK YOUTUBE  https://www.youtube.com/watch?v=XG17gbB8POU

Read More

🍁RUKUN DAN SYARAT KHUTBAH JUM'AT 🍁

🍁RUKUN DAN SYARAT KHUTBAH JUM'AT 🍁

أرْكَانُ خُطْبَتَيْ ٱلْجُمْعَةِ وَشُرُوْطُهُمَا.

أَرْكَانُ ٱلْخُطْبَتَيْنِ : خَمْسَةٌ :

١ - حَمْدُ ٱللّٰهِ فِيْهِمَا : فَلَا بُدَّ مِنْ لَفْظِ " ٱلْحَمْدِ " أَوْ مَاٱسْتُقَّ مِنْهُ، وَلَا يَكْفِي : " ٱلشُّكْرُ لِلّٰـــــهِ "

٢ - ٱلصَّلَاةُ عَلَیٰ ٱلنَّبِيِّ ﷺ فِيْهِمَا بِأَيِّ صِيْغَةٍ، وَلَايَكْفِيْ : ( رَحِمَ ٱللّٰهُ مُحَمَّدًا ) أَوْ : ( صَلَّیٰ ٱللّٰهُ عَلَيْهِ ) وَإنْ عَادَ عَلیٰ مَذْكُوْرٍ، وَلَايُشْتَرَطُ لَفْظُ ( مُحَمَّدٍ ) 

٣ - ٱلْوَصِيَّةُ بِالتَّقْویٰ فِيْهِمَا : وَهِيَ إِمْتِثَالُ ٱلْأَوَامِرِ وَٱجْتِنَابُ ٱلنَّوَاهِي، فَلَا بُدَّ مِنَ ٱلْحِثِّ عَلیٰ ٱلطَّاعَةِ أَوِ ٱلزَّجْرِ عَنِ ٱلْمَعْصِيَةِ بِنَحْوِ : ( إِخْذَرُوْا عِقَابَ اللّٰهِ أَوِ ٱلنَّارِ )، وَلَا يَكْفِي ٱلتَّخْذِيْرُ مِنَ ٱلدُّنْيَا،

٤ - قِرَآءَةُ آيَةِ مِنَ ٱلْقُرْآنِ فِيْ إِحْدَاهُمَا : وَٱلْأَفْضَلُ أَنْ تَكُوْنَ فِيْ خُطْبَةِ ٱلْأُوْلیٰ لِتَتْعَادِلَ ٱلْخُطْبَتَانِ، وَشَرْطُ ٱلْأٓيَةِ : أَنْ تَكُوْنَ مُفْهِمَةً وَكَامِلَةً عِنْدَ إِبنِ حَجَرٍ، وَعِنْدَ آلرَّمْلِي : يَكْفِي وَلَوْ بَعْضُ آيَةٍ إِذَا كَانَتْ مُفْهِمَةً.

٥ - ٱلدُّعَآءُ لِلْمُؤْمِنِيْنَ فِيْ ٱلثَّانِيَةِ، : وَشَرْطُهُ : أَنْ يَكُوْنَ أُخْرَوِيًّا لَادُنْيَاوِيًّا، وَلَابَأْسَ بِتَخْصِيْصِهِ لِلسَّامِعِيْنَ، وَيُسَنُّ ٱلدُّعَآءُ لِوُلَاةِ ٱلْأَمْرِ.

🔰 RUKUN DUA KHUTBAH ADA LIMA :

1. Membaca hamdalah di kedua khutbah. Maka wajib mengucapkan lafadz " ٱلْحَمْدُ "atau lafadz yang tercetak darinya, dan tidak cukup dengan mengucapkan " ٱلشُّكْرُ لِلّٰهِ ".

2. Membaca sholawat untuk Baginda Nabi Muhammad ﷺ di kedua khutbah dengan bentuk sholawat apapun. Tidak cukup dengan mengucapkan " رَحِمَ ٱللّٰهُ مُحَمَّدًا " walaupun dhomirnya kembali ke lafadz yang telah diucapkan sebelumnya. Tidak disyaratkan harus lafafz " مُحَمَّدًا ".

3. Wasiat taqwa di kedua khutbah. Taqwa adalah mengikuti segala perintah dan menjauhi segala larangan. Maka bentuk wasiat harus mengandung dorongan untuk taat dan mencegah dari maksiat dengan mengucapkan sesama lafadz " إِخْذَرُوْا عِقَابَ اللّٰهِ أَوِٱلنَّارِ " Takutlah kalian kalian pada siksa Allah SWT atau neraka ". Tidak cukup dengan nakut-nakuti tentang urusan dunia.

4. Membaca ayat al-Qur'an di salah-satu khutbah. Yang utama adalah membaca ayat di khutbah yang pertama agar seimbang diantara dua khutbah. Syarat ayat yang dibaca menurut Imam Ibnu Hajar harus berupa ayat yang memahamkan dan minimal sempurna satu ayat, sedangkan menurut Imam Romli, cukup membaca sebagian ayat yang bisa memberi kefahaman.

5. Do'a untuk kaum mukminin pada khutbah kedua. Syarat do'a harus bernilai akhirat tidak cukup yang bernilai duniawi. Tidak masalah mengkhususkan do'a pada orang-orang yang mendengarkan saja. Sunnah berdo'a untuk para pemimpin.

Mekaten mugi manfaat dan mohon maaf bila terdapat khilaf.

Kami nuqil dari Kitab Fiqih " تقريرات ٱلسديدة " pada Bab Rukun dan Syarat Khutbah Jum'at pada halaman 331.

والله ٱلموفق إلی أقوم ٱلطريق،

ٱلفقير إلی رحمة الله،

Moch Turchan Amar,

Sidoarjo, 05 Robi'ul Awwal 1447 H/29 Agustus 2025 M.

٭٭٭ ❉ ❉ ❉٭٭٭

Link Youtube:  https://www.youtube.com/watch?v=adhNZTXbrio

Read More

🍴APA BEDANYA MUQIM & MUSTAUTHIN 🍴

- ضَابِطُ ٱلْمُقِيْمِ : هُوَ ٱلَّذِيْ نَوَیٰ ٱلْإِقَامَةَ فِيْ بَلَدٍ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ فَأَكْثَرَ، غَيْرَ يَوْمَيِ ٱلدُّخُوْلِ وَٱلْخُرُوْجِ، وَفِيْ نِيَّتِهِ ٱلرُّجُوْعُ لِوَطَنِهِ وَلَوْ بَعْدَ زَمَنٍ طَوِيْلٍْ.

👉 Batasan Muqim : Orang yang niat menetap sementara di suatu daerah selama empat hari atau lebih tanpa menghitung hari saat datang dan keluar, dan mempunyai niat akan kembali ke tanah kelahirannya meskipun setelah waktu yang cukup lama.

- ضَابِطُ ٱلْمُسْتَوْطِيْنَ : هُوَ ٱلَّذِيْ لَايَطْعَنُ ( لَايُسَافِرُ ) صَيْفًا وَلَاشِتَآءً إِلَّالِحَاجَةٍ، فَتَجِبُ ٱلْجُمْعَةُ عَلیٰ ٱلْمُقِيْمِ وَٱلْمُسْتَوْطِنِ.

👉 Batasan orang yang menetap (mustauthin) : Orang yang menetap di suatu daerah dan tidak punya niat pergi dari tempat tersebut, baik dimusim kemarau atau dingin kecuali ada hajat atau keperluan. Sholat jum'at hukumnya wajib bagi Muqim dan Mustauthin.

وَتَجِبُ ٱلْجُمْعَةُ عَلَیٰ مَنْ سَمِعَ ٱلْأٰذَانَ ١) مِنْ طَرَفِ ٱلْقَرْيَةِ أَوِ ٱلْبَلْدَةِ مِمَّا يَلِی ٱلْبَلَدَ ٱلَّذِي تُقَامُ فِيْهِ ٱلْجُمْعَةُ، مَعَ سُكُوْنِ ٱلرِّيْحِ وَٱلصَّوْتِ.

📡Sholat jum'at wajib bagi orang muqim yang mendengar suara adzan dari daerah tempat tempat pelaksanaan sholat jum'at, jika menfengarnya dari pinggir desa atau daerah yang berada didekat daerah tempat pelaksanaan sholat jum'at beserta keadaan angin tenang dan tidak berisik.

أَقْسَامُ ٱلنَّاسِ فُيْ حُضُوْرِ ٱلْجُعَةِ : سِتَّةٌ :

١ - مَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ وَتَصِحُّ مِنْهُ وَتَنْعَقِدُ بِهِ : ٱلْمُسْتَوْطِنُ مَعَ تَوَفُّرِ بَقِيَّةِ شُرُوْطِ ٱلْوُجُوْبِ.

٢ - مَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ وَتَصِحُّ مِنْهُ وَلَا تَنْعَقِدُ بِهِ : ٱلْمُقِيْمُ مَعَ ٱلتَّوَفُّرِ بَقِيَّةِ شُرُوْطِ ٱلْوُجُوْبِ.

٣ - مَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ وَلَاتَصِحُّ مِنْهُ وَلَا تَنْعَقِدُ بِهِ : ٱلْمُرْتَدُ.

💎 Pembagian orang dalam pelaksanaan sholat jum'at ada Enam :

1. Orang yang wajib, shah dan dapat mengesahkan sholat jum'at adalah Mustauthin yang telah memenuhi semua syarat wajib jum'atan.

2. Orang yang wajib dan shah melaksanakan sholat jum'at, namun tidak dapat mengesahkannya, yaitu orang muqim yang telah memenuhi syarat-syarat yang lain.

3. Orang yang wajib melaksanakan sholat jum'at, namun tidak shah dan tidak mengesahkannya, yaitu orang murtad.

٤ - مَنْ لَاتَجِبُ عَلَيْهِ وَتَصُحُّ مِنْهُ وَتَنْعَقِدُ بِهِ : ٱلْمَرِيْضُ ٱلْمُسْتَوْطِنِ وَمِثْلُهُ كُلَّ مَنْ بِهِ عُذْرٌ مِنْ أَعْذَارِ ٱلْجُمُعَةِ،

٥ - مَنْ لَاتَجِبُ عَلَيْهِ وَتَصِحُّ مِنْهُ وَلَاتَنْعَقِدُ بِهِ، ٱلْمُسَافِرُ وَٱلْعِبْدُ وَٱلصَّبِيُّ وَٱلتَّمْيِيْزُ وَٱلْمَرْأَةُ.

٦ - مَنْ لَاتَجِبُ عَلَيْهِ وَلَاتَصِحُّ مِنْهُ وَلَا تَنْعَقِدُ بِهِ : ٱلْكَافِرُ ٱلْأَصْلِيُّ وَٱلْمَجْنُوْنُ.

4. Orang yang tidak wajib melaksanakan sholat jum'at adalah orang mustauthin yang sdg sakit, begitu halnya yang mengalami udzur-udzur jum'at.

5. Orang yang tidak wajib melaksanakan sholat jum'at, namun shah dan tidak bisa mengesahkannya, yaitu musafir, budak, anak kecil yang sudah tamyiz dan wanita.

6. Orang yang tidak wajib, tidak shah dan tidak bisa mengesahkan sholat jum'at, yaitu orang kafir asli dan orang gila.

Mugi manfaat bila terdapat khilaf kami mohon maaf.

Kami nuqil dari kitab fiqih " تقريرات ٱلسديدة " tentang kreteria Muqim dan Mustauthin halaman 324-325

والله ٱلموفق إلیٓ أقوم ٱلطريق،

ٱلفقير إلی رحمة الله،

Moch Turchan Amar,

Sidoarjo, Jum'at legi 27 Shafar 1447 H/22 Agustus 2025 M

٭٭٭ ❉ ❉ ❉٭٭

Read More

⚓ BAB SHOLAT JUM'AT 💎

بَابُ صَلَاةُ ٱلْجُمْعَةِ : رَكْعَتَانِ تُؤَدِّيَانِ فِيْ ٱلْيَوْمِ ٱلْمَعْرُوْفِ فِيْ وَقْتِ ٱلظُّهْرِ، أَنّهَا صَلَاةٌ مُسْتَقِلَّةٌ وَلَيْسَتْ ظُهْرًا مَقْصُوْرَةً، وَلِهَذَا صَلَاةُ ٱلظُّهْرِ لَا تُغْنِي مَعَ إِمْكَانِ ٱلْْجُمْعَةِ إِذَا لَمْ يَضِقِّ ٱلْوَقْتِ.

💠 Sholat jum'at adalah sholat dua rokaat yang dilaksanakan pada hari yang sudah ditentukan di waktu Dhuhur. 

Menurut pendapat yang kuat (mu'tamad) sholat jum'at adalah sholat tersendiri bukan sholat Dhuhur yang diqashar, oleh karena itu tidak cukup melaksanakan sholat Dhuhur sebagai ganti sholat jum'at sepanjang waktunya belum sempit.

- فَضِيْلَتُهَا : هِيَ أَفْضَلُ ٱلصَّلَوَاتِ ٱلْمَفْرُوْضَاتِ، وَجَعَتُهَا أَفْضَلُ ٱلْجَمَاعَاتِ، وَهِيَ مِنْ خُصُوْصِيَاتِ هٰذِهِ ٱلْأُمَّةُ، وَفِيْ ٱلحَدِيْثِ : " ٱلصَّلَواتُ ٱلْخَمْسِ، وَٱلْجُمْعَةُ إِلیٰ ٱلْجُمْعَةِ، وَرَمَضَانُ إلیٰ رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ إِذَا ٱجْتُنِبَتِ ٱلْكَبَائِرُ "، وَ " مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ ٱلْجُمْعَةِ وَٱغْتَسِلْ، وَبَكَّرَ وَإبْتَكَرْ، وَمَشیٰ وَلَمْ يَرْكَبْ، وَدَنَا مِنَ ٱلْإِمَامِ فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا ". 

💠 Keutamaan sholat jum'at.

Sholat jum'at adalah sholat fardlu yang paling utama, jama'ah sholat jum'at adalah jama'ah yang paling utama dan merupakan keistimewaan ummat Nabi Muhammad ﷺ. Dalam sebuah hadits telah disebutkan " ( Sholat lima waktu, sholat jum'at sampai sholat jum'at berikutnya, dan puasa Romadlon sampai puasa Romadlon berikutnya, bisa menghapus dosa-dosa diantara keduanya selama bisa menjauhi dosa-dosa besar )", ( Bagi siapa yang membasuh kepala dan mandi dihari jum'at serta berangkat pagi-pagi menuju sholat jum'at dengan jalan kaki tidak naik kendaraan dan mendekat pada Imam serta tidak main-main, maka setiap jangka ia mendapatkan pahala puasa dan bangun malam selama setahun)".

- سَنَةُ فَرْضِيَتِهَا : فُرِضَتْ بمَكَةَ لَيْلَةَ ٱلْإِسْرآءِ وَٱلْمِعْرَاجِ، وَأَوَّلُ مَنْ صَلَّاهَا أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ رَضِيَ ٱللّٰهُ عَنْهُ مَعَ مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرِ نَاحِيَةَ قُبَاءَ بِالْمَدِيْنَةِ ٱلْمُنَوَّرَةِ، وَلَمْ يُصَلِّهَا ٱلنَّبِيُّ ﷺ لِعَدَمِ تَمَكُّنِهِ مِنْهَا، لِكَوْنِ ٱلْمُسْلِميــــــْنَ مُسْتَخْفِيْنَ.

💎 Tahun di fardhukan sholat jum'at.

Sholat jum'at di fardlukan di Makkah pada malam Isro' dan Mi'roj. Orang yang pertama melaksanakan sholat jum'at adalah As'ad bin Zuroroh RA bersama Mus'ab bin Umair RA, dipelataran Masjid Quba' di Madinah al-Munawwaroh. Nabi Muhammad ﷺ tidak sempat melaksanakan Sholat jum'at di Makkah karena kondisi yang kurang mendukung karena Kaum Muslimin dikalah itu masih lemah.

💎 SYARAT WAJIBNYA JUM'ATAN ADA TUJUH 💎

- شُرُوْطْ وُجُوْبِ ٱلْجُمْعَةُ : سَــــبْعَةٌ :

- ١ - ٱلْإِسْلَامُ، فَلَا تجِبُ عَلیٰ ٱلْكَافِرِ ٱلْأَصْلِيِّ، وَتَجِبُ عَلیٰ ٱلْمُرتَدِ فَيَقْضِيْهَا ظُهْرًا إِذَا رَجَعَ إِلیٰ ٱلْإِسْلَامِ.

- ٢ - ٱلْبُلُوّغُ : فَلَاتَجِبُ عَلیٰ ٱلصَّبِيِّ وَتَصُحُ مِنْهُ إِذَا كَانَ مُمَيِّزًا.

- ٣ - ٱلْعَقْلُ : فَلَاتَجِبُ عَلیٰ ٱلْمَجْنُوْنِ، فَلَا تَصِحُّ مِنْهُ.

- ٤ - ٱلْحُرِّيَةُ، فَلَا تَجِبُ عَلیٰ ٱلعَبْدِ وَلَوْ مُبَعَّضًا اَوْ مُكَاتَباً، وَتَصِحُّ مِنْهُمْ. 

1. Islam, maka tidak wajib bagi orang kafir asli. Sedangkan bagi orang murtad hukumnya wajib, sehingga wajib mengqadla' sholat dhuhur ketika sudah kembali lagi masuk islam.

2. Baligh, maka tidak wajib bagi bocah yang yang belum baligh?namun shah hukumnya sholat jum'at yang ia lakukan jika sudah tamyiz.

3. Berakal, maka tidak wajib dan tidak shah sholat jum'atannya orang gila.

4. Merdeka, maka tidak wajib bagi budak meskipun budak mub'ad dan mukatab, namun shah jika melaksanakannya.

٥ - ٱلذُّكُوْرُ، فَلَاتَجِبُ عَلیٰ ٱلْمَرُأَةِ وَلَاعَلیٰ ٱلْحُنْثیٰ، وَتَصِحُّ مِنْهُمَا.

٦ - ٱلصِّحَّةُ، فَلَاتَجِبُ عَلیٰ ٱلْمَرِيضِ ٱلَّذِيْ يَسُقُّ عَلَيْهِ ٱلْحُضُوْرُ كَمُشَقَّةِ ٱلْمَشْيِ فِيْ ٱلْمَطَرِ، فَإذَا حَضَرَ بَعْدَ ٱلزَّوَالِ فَلَايَجُوْزُ لَهُ ٱلْإِنْصِرَافِ، إِلَّا إِذَا شَقَّ عَلَيْهِ ٱلْإِنْتِظَارُ مُشَقَّةً شَدِيْدَةً لَاتُحْتَمَلْ.

٧ - ٱلْإِقَامَةُ، فَلَاتَجِبُ عَلیٰ ٱلْمُسَافِرِ، وَتَجِبُ عَلیٰ ٱلْمُسْتَوْطِنِ مِنْ بَابِ أَوْلیٰ.

6. Sehat, maka tidak wajib bagi orang sakit yang berat jika harus menghadiri sholat jum'at sebagaimana beratnya berjalan saat turun hujan. Jika terlanjur hadir di tempat sholat jum'at setelah tergelincirnya Matahari ( masuk waktu ), maka tidak diperbolehkan pulang kecuali mengalami kesulitan yang berat dan sulit ditahan jika harus menanti hingga selesai pelaksanaan sholat.

7. Muqim, terlebih jika menetap ( mustauthin ), maka tidak wajib bagi Musafir.

Mugi manfaat mohon maaf bila terdapat khilaf.

Kami nuqil dari kitab Fiqih " تقريرات ٱلسديدة " pada Bab Sholat Jum'at halaman 323-324.

والله الموفق إلی أقوم الطريق،

ألفقيرإلیٰ رحمة الله تعالیٰ،

Moch Turchan Amar,

Sidoarjo, 20 Shafar 1447H / 15 Agustus 2025 M.

٭٭٭ ❉ ❉ ❉٭٭٭

Link Youtube https://www.youtube.com/watch?v=wsZHpgm79sw

Read More